編者的話(huà)
改革開(kāi)放30多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，但中國(guó)的社會(huì)信任卻未能得到同步發(fā)展。諸如街頭有老人摔倒，鮮有人愿意上前扶一把的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，不免讓人感慨：這個(gè)社會(huì)究竟怎么了？
老人倒地，扶還是不扶？在傳統(tǒng)道德氛圍里，這不應(yīng)該是一個(gè)問(wèn)題。然而，在今天卻成為一個(gè)道德選擇難題。從2006年“彭宇案”，到今年“殷紅彬案”、“許云鶴案”，這一難題由于執(zhí)法因素的介入，變得使人更加困惑。不久前，衛(wèi)生部公布《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》，專(zhuān)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)也無(wú)助于破解社會(huì)道德難題。
由此，我們更聯(lián)想到：信任，本是一個(gè)和諧社會(huì)里最基本的要求——
不是嗎？當(dāng)你打開(kāi)水龍頭，要相信里頭流出來(lái)的水沒(méi)有毒；過(guò)馬路，要相信所有汽車(chē)都會(huì)在亮紅燈的時(shí)候停下來(lái)；坐高鐵、地鐵，要相信它不會(huì)突然追尾；就是你睡覺(jué)，也要相信這屋不是“樓脆脆”；遇事報(bào)警，要相信警察不是盜賊的同伙……如果吃葷的怕激素，吃素的怕毒素，喝飲料怕色素，喝白水也怕有害元素，我們還能吃什么？
講小道理，如德國(guó)社會(huì)學(xué)家盧曼所說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人對(duì)世界完全失去信心時(shí)，早上甚至?xí)䴖](méi)辦法從床上爬起來(lái)�！敝v大道理，一個(gè)缺乏信任的民族沒(méi)有希望，一個(gè)缺乏信任的國(guó)家沒(méi)有未來(lái)。大到社會(huì)，小到個(gè)人，沒(méi)有信任，便如大海里的船，看不到航行的標(biāo)識(shí)。
也許這個(gè)話(huà)題并不那么簡(jiǎn)單。如果正如學(xué)者們尖銳指出的：社會(huì)信任遠(yuǎn)不是靠一個(gè)時(shí)期的輿論引導(dǎo)或政治動(dòng)員就能建立的。那么，我們?cè)撊绾沃亟ㄖ袊?guó)的社會(huì)信任？《思想者》特邀3位學(xué)者就此發(fā)表看法，以饗讀者。
畢竟，我們是“老百姓”，不要變成“老不信”。十人中有九人缺德，不是德不好；十人中一人有德，就是德尚在�？偟檬褂械碌娜硕嗥饋�(lái)，總得讓道德的土壤厚起來(lái)。古人說(shuō)“厚德載物”，其實(shí)“厚德”，才能承載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
重建信任：“原湯化原食”
“信任危機(jī)”來(lái)自“信仰危機(jī)”。毋庸諱言，當(dāng)前在一定程度上已經(jīng)存在信仰危機(jī)，其形成主要肇始于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們過(guò)度追逐物質(zhì)利益，人的發(fā)展片面化，忽視或無(wú)視信仰和人生價(jià)值。加上中國(guó)傳統(tǒng)信仰的世俗性與西方信仰的崇高性簡(jiǎn)單對(duì)接，有些人便會(huì)遠(yuǎn)離崇高，隨順世俗；面對(duì)社會(huì)上的各種不良現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，一時(shí)間是非難分，榮辱莫辨；而信仰、道德教育雖有好的頂層設(shè)計(jì)卻難接地氣，在耀眼的金錢(qián)面前顯得蒼白無(wú)力。
當(dāng)前信任危機(jī)的蔓延，主因是傳統(tǒng)的信任在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前遭遇了尷尬。“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，“利”字當(dāng)頭，“信”也低頭，熙熙攘攘，信任沒(méi)了！但是，盡管我們痛心疾首地呼喊“民無(wú)信不立”，也不可能像孔夫子極而言之的那樣，“去食”而立，“去市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”而立。民以食為天，“去食”何以立？社會(huì)主義也有市場(chǎng)，我們吃夠了藐視市場(chǎng)、不要市場(chǎng)的苦頭。中國(guó)特色的社會(huì)主義需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，特就特在能更好地發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中重建信任，我們別無(wú)選擇。
信任日漸式微，是近年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)生的，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足的伴生物。許多不道德、不誠(chéng)信的行為，在一定程度上是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不規(guī)范、不發(fā)達(dá)相關(guān)的。俗話(huà)說(shuō)，“原湯化原食”，重建信任，要在進(jìn)一步發(fā)展和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中努力。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是“信用經(jīng)濟(jì)”，沒(méi)有信任就沒(méi)有市場(chǎng)，就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與發(fā)達(dá)的信任、信用密不可分。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的作用配置社會(huì)資源的一種經(jīng)濟(jì)體系，它通過(guò)供求、價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)這些相互依存、相互制約的機(jī)制，把人力、物力、財(cái)力等各種資源的潛力最大限度調(diào)動(dòng)起來(lái)，并加以合理配置，從而推動(dòng)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)畢竟是人類(lèi)文明進(jìn)步的一種歷史形式，其道德的進(jìn)步性在于：在人的獨(dú)立性基礎(chǔ)上形成的主體利益意識(shí)、自主自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，促進(jìn)人的個(gè)性、能力的自由和多方面的發(fā)展，從而歸根到底對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，起著巨大的解放和推動(dòng)作用。正是建立在“自由、平等、所有權(quán)”的前提下，才產(chǎn)生了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德維度，即，尊重、誠(chéng)信、守時(shí)、互利、效率等相關(guān)內(nèi)容，這應(yīng)該、也可以成為我們找回信任、重建信任的“內(nèi)生”基礎(chǔ)。
