編者的話
改革開放30多年，中國經(jīng)濟持續(xù)繁榮，但中國的社會信任卻未能得到同步發(fā)展。諸如街頭有老人摔倒，鮮有人愿意上前扶一把的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，不免讓人感慨：這個社會究竟怎么了？
老人倒地，扶還是不扶？在傳統(tǒng)道德氛圍里，這不應該是一個問題。然而，在今天卻成為一個道德選擇難題。從2006年“彭宇案”，到今年“殷紅彬案”、“許云鶴案”，這一難題由于執(zhí)法因素的介入，變得使人更加困惑。不久前，衛(wèi)生部公布《老年人跌倒干預技術指南》，專業(yè)技術指導也無助于破解社會道德難題。
由此，我們更聯(lián)想到：信任，本是一個和諧社會里最基本的要求——
不是嗎？當你打開水龍頭，要相信里頭流出來的水沒有毒；過馬路，要相信所有汽車都會在亮紅燈的時候停下來；坐高鐵、地鐵，要相信它不會突然追尾；就是你睡覺，也要相信這屋不是“樓脆脆”；遇事報警，要相信警察不是盜賊的同伙……如果吃葷的怕激素，吃素的怕毒素，喝飲料怕色素，喝白水也怕有害元素，我們還能吃什么？
講小道理，如德國社會學家盧曼所說：“當一個人對世界完全失去信心時，早上甚至會沒辦法從床上爬起來。”講大道理，一個缺乏信任的民族沒有希望，一個缺乏信任的國家沒有未來。大到社會，小到個人，沒有信任，便如大海里的船，看不到航行的標識。
也許這個話題并不那么簡單。如果正如學者們尖銳指出的：社會信任遠不是靠一個時期的輿論引導或政治動員就能建立的。那么，我們該如何重建中國的社會信任？《思想者》特邀3位學者就此發(fā)表看法，以饗讀者。
畢竟，我們是“老百姓”，不要變成“老不信”。十人中有九人缺德，不是德不好；十人中一人有德，就是德尚在�？偟檬褂械碌娜硕嗥饋�，總得讓道德的土壤厚起來。古人說“厚德載物”，其實“厚德”，才能承載市場經(jīng)濟。
重建信任：“原湯化原食”
“信任危機”來自“信仰危機”。毋庸諱言，當前在一定程度上已經(jīng)存在信仰危機，其形成主要肇始于市場經(jīng)濟條件下人們過度追逐物質(zhì)利益，人的發(fā)展片面化，忽視或無視信仰和人生價值。加上中國傳統(tǒng)信仰的世俗性與西方信仰的崇高性簡單對接，有些人便會遠離崇高，隨順世俗；面對社會上的各種不良現(xiàn)象和社會問題，一時間是非難分，榮辱莫辨；而信仰、道德教育雖有好的頂層設計卻難接地氣，在耀眼的金錢面前顯得蒼白無力。
當前信任危機的蔓延，主因是傳統(tǒng)的信任在市場經(jīng)濟面前遭遇了尷尬�！疤煜挛跷踅詾槔麃�，天下攘攘皆為利往”，“利”字當頭，“信”也低頭，熙熙攘攘，信任沒了！但是，盡管我們痛心疾首地呼喊“民無信不立”，也不可能像孔夫子極而言之的那樣，“去食”而立，“去市場經(jīng)濟”而立。民以食為天，“去食”何以立？社會主義也有市場，我們吃夠了藐視市場、不要市場的苦頭。中國特色的社會主義需要市場經(jīng)濟，特就特在能更好地發(fā)展市場經(jīng)濟。在市場經(jīng)濟中重建信任，我們別無選擇。
信任日漸式微，是近年來在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)生的，是市場經(jīng)濟發(fā)展不足的伴生物。許多不道德、不誠信的行為，在一定程度上是與市場經(jīng)濟的不規(guī)范、不發(fā)達相關的。俗話說，“原湯化原食”，重建信任，要在進一步發(fā)展和完善市場經(jīng)濟中努力。
市場經(jīng)濟本身就是“信用經(jīng)濟”，沒有信任就沒有市場，就沒有市場經(jīng)濟。發(fā)達的市場經(jīng)濟與發(fā)達的信任、信用密不可分。市場經(jīng)濟是通過市場機制的作用配置社會資源的一種經(jīng)濟體系，它通過供求、價格競爭這些相互依存、相互制約的機制，把人力、物力、財力等各種資源的潛力最大限度調(diào)動起來，并加以合理配置，從而推動生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展。市場經(jīng)濟畢竟是人類文明進步的一種歷史形式，其道德的進步性在于：在人的獨立性基礎上形成的主體利益意識、自主自立意識、競爭意識和開拓創(chuàng)新精神，促進人的個性、能力的自由和多方面的發(fā)展，從而歸根到底對促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，起著巨大的解放和推動作用。正是建立在“自由、平等、所有權”的前提下，才產(chǎn)生了與市場經(jīng)濟相適應的道德維度，即，尊重、誠信、守時、互利、效率等相關內(nèi)容，這應該、也可以成為我們找回信任、重建信任的“內(nèi)生”基礎。
