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對于寧波走書鼎盛時的那些場景，今年已經(jīng)七十多歲的童富鐸老人也是深有體會。上世紀六七十年代，每次他去寧波，在最繁華的東門大街一帶，滿眼都是表演走書的書攤。
相比較寧波走書，寧海走書誕生的時間要晚許多。上個世紀70年代初的時候，有許多外來的走書藝人偷偷地來到寧海各個偏僻的山村，進行走書表演。那個年代的人，因為文化生活的匱乏，對于各種文藝形式如饑似渴，特別是走書這種形式，又熱鬧，又貼近生活，很受歡迎。因此，每每有外地走書藝人來到村里，村里人便會像對待貴賓一樣將他請到村里人家最大的道地，大家湊出錢來，聽他說書。
在成為一個走書藝人之前，童富鐸老人曾是前童劇團的負責人。他不僅在表演上具有天賦，而且有著驚人的記憶力。童富鐸說，那時，我白天看一段書，就能記在腦子里。當天晚上，就能上臺進行表演。正因為這種獨特的天賦，童富鐸轉(zhuǎn)行成了寧海第一代的走書人。
童富鐸說，雖然寧海走書誕生的時間比較晚，但“書”這種形式在寧海卻有著非常久遠的歷史。寧海傳統(tǒng)的“書”分兩種，一種是文書，一種是武書。首先，在形式上兩者便有所區(qū)別。文書表演者是坐著表演，不拍堂木，說書人自始至終，語調(diào)平靜，娓娓道來。武書則不同，表演者從頭至尾都是站立著的，咿呀聲中，將一塊堂木拍得震天響。武書的內(nèi)容一般也都是英雄好漢一類的題材，如《隋唐傳》、《七俠五義》等等，因為這些表演都涉及到英雄好漢們行俠仗義的故事，因此會有大量的打斗場面。于是，武書表演者也會在這個時候，出于情節(jié)需要，十分應(yīng)景地揮舞一下拳腳。
文書則不同，相比較武書，文書更體現(xiàn)寧海人的傳統(tǒng)�？梢哉f，文書才是寧海人土生土長的東西。從清代到民國，許多人家的家庭婦女都會講這種文書。其實，文書就是一種敘事長詩，用寧海方言表述，句句押韻。那時，寧海有好幾部家喻戶曉的書，比如《施義與嬌娘》，施義是個讀書人，這個書講的便是他與嬌娘的愛情故事，是一個才子佳人的故事。還有比如《七郎》《華姐和七歲弟》，這些書講的都是當時的愛情故事。童富鐸說，這些書很可能便是由當時寧海真實發(fā)生的故事演變而來的，用的也是寧海土話，敘事綿密，句句押韻，非�；顫娗纹�。
寧海走書將這些傳統(tǒng)和新的表演形式結(jié)合在了一起，反映了當?shù)氐奈幕�，也教授現(xiàn)在的人做人的道理，非常受百姓的歡迎。
