四
小汀村的舞獅已經(jīng)有150多年的歷史了，伴隨著舞獅產(chǎn)生的武術(shù)，讓小汀歷來有習(xí)武之風(fēng)。前輩的小汀武師，聲名遠(yuǎn)播，曾在寧海的各個地區(qū)傳藝授徒，很多在小汀已經(jīng)失傳的武術(shù)卻在其他地方完整地傳承下來，而且門徒眾多。這些都是小汀的習(xí)武之人經(jīng)常提起的事情。
在葛為選的記憶里，少年時候，每逢過年，村里都會有幾場舞獅，那時候，他們都是一家出門去打獅子——父親舞獅尾，他們兩兄弟一個打拳，一個打棒。隨著他出門求學(xué)，在外工作，每次回家，這種場景開始越來越少，雖然也有人斷斷續(xù)續(xù)地在練，但是能把全套的技藝使出來，村里一個也沒有。
退休教師葛春富、文體愛好者葛民權(quán)一直試圖恢復(fù)村里的傳統(tǒng)舞獅表演。他們走訪了很多村里80歲以上的老人，最后在村里86歲老人葛貝官的傳授下，10幾個堅持習(xí)武的村民邊學(xué)習(xí)邊互相印證，補充自己所習(xí)缺失的部分，終于恢復(fù)了全套舞獅技藝。
2013年的小汀村春節(jié)聯(lián)歡晚會，村民上臺表演了《三腳虎》對拳，這是小汀舞獅拳術(shù)的一部分，還包括《大金槍》、《小金槍》、《武松脫銬》、《連環(huán)》，如果再加上舞獅、棒術(shù)、舞叉里的各套動作，小汀伴隨舞獅產(chǎn)生的武術(shù)體系非常龐大。
小汀村曾經(jīng)獲得寧�？h第四屆農(nóng)民藝術(shù)節(jié)金獎的舞獅，并沒有非常高難度的動作，表演時突出的是獅子的溫馴神態(tài)，如獅子出山、走步、搔癢、飲水、望月等，其情節(jié)極富生活化，屬于“文獅子”一路，是寧海難得一見的原生態(tài)的傳統(tǒng)舞獅技藝。如今，在小汀練習(xí)舞獅的隊伍中，不僅有40到60歲的中老年人，也有十幾歲的少年。
五
童新湖和葛民權(quán)，每周總有三天會在一起唱戲。星期二，他們會約上幾個人，一起來到前童鎮(zhèn)敬老院，給老人們唱上一上午，如果老人們有興致也來上一曲，他們會拉起胡琴伴奏。周末，他們則會聚在童氏宗祠唱戲，有人喝彩也好，沒有觀眾也罷，自得其樂。如果游客有興致，也可以上臺一試歌喉。
對于從年輕時代就愛上聽?wèi)�、唱戲的他們來說，隨著農(nóng)村的普遍富裕，他們也能把更多的閑暇時光用來唱戲。吸引更多的年輕人，包括學(xué)校里的學(xué)生來聽?wèi)�、唱戲是他們最大的心愿，雖然今年春晚，葛民權(quán)還是會上臺唱《野豬林》選段《大雪飄》，童新湖也會繼續(xù)唱《軍民魚水情》，他們還是更希望把舞臺留給年輕人。
就像在小汀村日益繁榮的舞獅、書畫、戲曲、剪紙，總是需要年輕人的加入才能保持強盛的活力，實現(xiàn)代際傳承；而前童鎮(zhèn)戲曲協(xié)會經(jīng)過多年的發(fā)展，擁有的幾百名會員中一半以上的是三四十歲的成員。
前童的春晚從無到有；從老年人主導(dǎo)，發(fā)展到現(xiàn)在年輕人發(fā)揮越來越重要的作用；從過去的模仿秀，到現(xiàn)在自己獨立創(chuàng)作節(jié)目，實際上勾勒出了寧海農(nóng)村近年來的發(fā)展軌跡。過去童新湖一直感慨“會唱的人太多，會表演的人太少”，尤其是原創(chuàng)性的優(yōu)秀作品非常難得。而近年來陸續(xù)推出的小品《婆婆就是媽》和《廉政村長》都是很優(yōu)秀的原創(chuàng)節(jié)目，即將搬上前童春晚的太極劍書法表演，更是需要表演者對于書法、音樂、武術(shù)都要有自己的理解。
在前童鄉(xiāng)村，汽車、手機、互聯(lián)網(wǎng)是村民的重要生活內(nèi)容，物質(zhì)方面跟任何城市沒有差別，從日漸升溫的戲曲、講堂、文體俱樂部來看，也許更多的人開始注重精神生活的品質(zhì)，畢竟，現(xiàn)代電子媒體里太多的信息、知識和觀念，其中的很多部分是我們根本不需要的。
獨具地方特色的傳統(tǒng)藝術(shù)、寧海方言演出的小品，都賦予前童春晚“熱鬧”以外的意義。也許，在城市文化內(nèi)容日益同質(zhì)化的當(dāng)代，因為對傳統(tǒng)的態(tài)度，因為社會結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定，那些充滿鮮明寧海符號的文化成果，在前童，在更廣大的寧海鄉(xiāng)村，是更加適宜的土壤。
