記者周韻健通訊員嚴(yán)潔
耕讀傳家
前童素有“詩(shī)禮名宗”之稱(chēng)。早在明初，童氏先人就筑“石鏡精舍”，以聚六經(jīng)群書(shū)數(shù)百千卷，禮聘方孝孺先生課教子弟，并題寫(xiě)“詩(shī)禮名宗”匾額。自此，“讀書(shū)不求聞達(dá)，亦足變化氣質(zhì)”，便成為童氏先人信奉的要旨。到了近代，前童鎮(zhèn)又成為民主革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的基地，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里一度是浙東行政公署所在地。文化上的先者，造就了追求光明和知識(shí)的民風(fēng)，辛亥革命浙江省首任臨時(shí)都督童保喧、民國(guó)和建國(guó)后首任縣長(zhǎng)，均出自該村。童氏先人獲取功名者202人，目前共有教授、書(shū)畫(huà)家、作家、表演藝術(shù)家、醫(yī)學(xué)家、高級(jí)工程師等百余人。
前童人好讀書(shū)，源于“耕讀傳家”的族訓(xùn)。在古鎮(zhèn)內(nèi)的童氏宗祠，立有一塊清道光三年的“祖訓(xùn)碑”，刻有童氏先祖伯禮公遺訓(xùn)，教育童氏后人要“讀書(shū)耕田、奉公完課”。在《寧海塔山童氏族譜》內(nèi)，記載有10篇祖訓(xùn)，希望后人要謹(jǐn)記八德、勿忘祖訓(xùn)。“吾之子孫，有天姿粹美者，必以讀書(shū)為先，果能發(fā)憤礪志，留心古人，不惟功名可期，亦足變化氣質(zhì)。”(摘自《憲仁公遺訓(xùn)》)，前童先人深受儒家思想影響，積極入仕，希望能“齊家治國(guó)平天下”。“凡宗人居官，當(dāng)思爵位錫之國(guó)恩，俸祿出于民脂，務(wù)須忠勤清慎，上不欺君，下不虐民，方昭無(wú)忝厥位。如蒞任貪酷，非身其禍，子孫必罹其殃。”(摘自《嘉言十二條以垂祖訓(xùn)》)，則是囑咐后人做官要忠君、清廉、勤懇。而明代大儒方孝孺更參與制定了體現(xiàn)儒學(xué)精華的“敦孝悌、秉忠貞、廣言行、明禮義、達(dá)家邦”十五字訓(xùn)，成為了前童人的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。
前童的家規(guī)祖訓(xùn)不僅記載于族譜，而且體現(xiàn)在村莊的各處，是一種潛移默化的教育。高大粗壯的庭柱、獨(dú)一無(wú)二的海馬鴻梁，保留下來(lái)的宗譜、古籍、皇帝圣旨、匾額、對(duì)聯(lián)、仕官錄等，柱子上的一首首詩(shī)詞，房檐下一個(gè)個(gè)祈盼吉祥的圖案都無(wú)不反映了前童深厚的文化底蘊(yùn)。
職思其居，又稱(chēng)“小橋流水宅”，嘉慶末年、道光初年由則堂公所建，是當(dāng)前前童保留著明清原始風(fēng)貌的古宅之一。宅地呈四合院，車(chē)門(mén)以柱石構(gòu)成，朝東北大門(mén)頂上石坊書(shū)“職思其居”四字，下石坊書(shū)魏碑陰文家箴：“告往知來(lái)，一隅可發(fā)；未雨綢繆，詘義通達(dá)；量入為出，禮言周咂；廑儉成家，魏足法；山西坭閭，今旹氣甲。”主人將家規(guī)祖訓(xùn)刻門(mén)前，抬頭便可望見(jiàn)，教育子孫時(shí)時(shí)將“量入為出，勤儉持家”記于心間。走進(jìn)職思其居，可見(jiàn)一個(gè)偌大的四合院。據(jù)村里的老人童富鐸介紹，該處房子有兩層，但中堂正上方直通房頂，不設(shè)樓板，這是為了防止有人在中堂上方走動(dòng)，對(duì)下方的長(zhǎng)輩、客人“大不敬”，是一種“禮”的體現(xiàn)。
轉(zhuǎn)至另一宅院，大門(mén)上懸掛道光皇帝欽賜、浙江省學(xué)政所立“明經(jīng)”匾額。左右兩邊的產(chǎn)柱上頭分別刻有篆字“禮儀”、“孝悌”字樣，體現(xiàn)了先祖童佩金的道德準(zhǔn)則與思想規(guī)范。中堂上方懸掛有童佩金手書(shū)的“敦倫凝道”四字，教育子孫嚴(yán)守“五倫”，即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。
在如今的童衍方藝術(shù)館，也可見(jiàn)儒家文化的烙印。“黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔”、“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”，在多扇木窗上刻著的《朱子家訓(xùn)》成為了主人教子治家的家訓(xùn)。在另一處宅子前，一個(gè)鑲在墻上的小小石窗也是深含寓意。只見(jiàn)石窗被鏤空雕刻著猴子、豺狼、瓶子、蝙蝠、壽星等，寓意著和氣生財(cái)、福祿平安。
真可謂，一字一句，諄諄教導(dǎo)；一墻一瓦，飽含深意。
