朱仁民

　　這是一個(gè)基因傳遞強(qiáng)悍的家族。家族幾代人中沒(méi)人會(huì)抽煙喝酒，沒(méi)人會(huì)麻將撲克，沒(méi)人將金錢、資產(chǎn)放在人生的最高地位，卻對(duì)這片土地、這個(gè)民族的文化藝術(shù)抱著強(qiáng)烈的熱愛(ài)和敬畏之心。

　　這是一個(gè)藝術(shù)之家，一個(gè)精神貴族之家。

　　潘天壽無(wú)疑是這個(gè)家族的精神領(lǐng)袖。小舅潘公凱、弟弟李承德和我在文化思想上直接與外公組成了一個(gè)無(wú)形的整體。盡管我們每個(gè)人的際遇不同，在藝術(shù)的理念氣勢(shì)格局上卻都與外公有著難以分割的聯(lián)系，是潘天壽的個(gè)性之傳遞和延承。

　　外公潘天壽

　　我是潘天壽的外孫。外公的面孔，在我眼里始終不變，如同他畫的磐石，方方正正，平靜穩(wěn)重，經(jīng)歷和承受著所有的時(shí)代風(fēng)雨。他那寬厚的下巴上雜亂無(wú)章的紋理，似乎注定了他晚年的所有苦難。

　　記得那年吳茀之先生離世前，我與閔庚燦先生去探望，吳先生重復(fù)著的那句話:“你外公只會(huì)看畫，不會(huì)看人。”是的，在那個(gè)年代，外公“三分畫畫、三分讀書(shū)、三分寫字、一分其他”的人生格言，怎么應(yīng)付得了當(dāng)時(shí)的人心與社會(huì)？外公就始終按照自己的思維方式，孤獨(dú)地沿著民族文化的大道前行，執(zhí)拗而堅(jiān)決。

　　很多朋友告訴我，原以為看了齊白石的作品，覺(jué)得中國(guó)畫沒(méi)有路可走了，跑到紀(jì)念館一看，心里一片豁然，潘天壽站在另一個(gè)山頂上，講著前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的故事。從某種意義上說(shuō)潘天壽不是個(gè)單純的畫家，他只是用繪畫這種手段來(lái)闡釋一種思想和精神。

　　他不會(huì)以賣畫為生，不會(huì)取悅于任何人。他一輩子就這么幾百?gòu)埉嫞�可是張張鐵骨錚錚，小品若大作，牢牢地把控著傳統(tǒng)發(fā)展路線，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在傳統(tǒng)發(fā)展的前面。

　　他從羊毫到兼毫，從兼毫到狼毫，從狼毫到山馬，越寫越硬；他從中峰到側(cè)峰，橫刀豎劍，點(diǎn)厾勾拉越畫越強(qiáng)；他又從單宣到夾宣，從夾宣到厚皮紙，越畫越厚；他更從黑白到燦爛，又從燦爛到簡(jiǎn)樸，越畫越純。至晚年人畫俱老，狼毫、山馬似乎都不足以傳達(dá)自己心跡了，指頭、手掌和厚皮夾宣成為他最大的追尋；枯澀、厚重、簡(jiǎn)樸、老辣，成為他的主要繪畫風(fēng)格。

　　我常想，依靠師范幾年西學(xué)東漸中的學(xué)歷，是無(wú)法形成他胸中的那片丘壑和縱橫不羈的筆墨的，即便在上海吳昌碩先生邊上的這幾年，他也就是惟妙惟肖地酷似一番，旋即跳開(kāi)，離先生最遠(yuǎn)。那么他這輩子畫事中所形成的畫風(fēng)，最主要的動(dòng)因和源頭又出自何處呢？我想只有歸結(jié)于他早年的名字——“天授”。

　　時(shí)代、環(huán)境、家族基因，包括他的悟性、個(gè)性、文化屬性以及他的思維結(jié)構(gòu)、眼球結(jié)構(gòu)、臂、肘、腕指的運(yùn)行結(jié)構(gòu)，所有的條件、部件都集結(jié)在一個(gè)人身上時(shí)，才產(chǎn)生了這個(gè)“各領(lǐng)風(fēng)騷五百年”的偶然效果。估計(jì)吳昌碩先生當(dāng)年題他的這句“無(wú)掛礙處生阿壽”時(shí)，不僅是夸他無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng)作狀態(tài)，也應(yīng)是對(duì)他如此年輕就有如此強(qiáng)盛的個(gè)人風(fēng)格而驚詫。

　　開(kāi)始我不知道被世人尊稱的“潘公石”是哪里來(lái)的。為此我兩次爬到雁蕩山頂上，當(dāng)我沿著曲折盤纏的小道爬上這海拔一千多米的山峰才明白“潘公石”的出處。無(wú)論是山形山勢(shì)，還是山上的巨石亂坡，它所呈現(xiàn)的地質(zhì)地貌、水文氣象、綠化植被都吻合了潘天壽個(gè)性中的圖像，可以說(shuō)他在這里找到了心靈中的符號(hào)，潘天壽的思想很大程度上是通過(guò)雁蕩山水得以傳達(dá)和宣泄，這里的巨石、野花、臥松、飛瀑都成了他無(wú)上之粉本。他又以繪畫史上從未有過(guò)的中國(guó)畫尺碼開(kāi)始了他的人生中最燦爛的宏大畫卷。“老夫指力能扛鼎”，他以那種大氣磅礴、厚重老辣的水墨語(yǔ)言，將雁蕩山水寫成了中華藝術(shù)史上的力量象征。