文/王方圖/童鐵策

　　曾經(jīng)的黃洋市路廊

　　路廊，是路旁或跨于道路中間的廊屋建筑，內(nèi)設(shè)固定木石條凳，供行旅歇腳、消暑、避雨。寧海人古道熱腸，行人較多的路廊，夏天常有為善者燒茶供水，古已有之，已成一道民間公益風(fēng)景線。

　　前童鎮(zhèn)鹿分村童松達(dá)家族，就是一個(gè)延續(xù)十代的路廊燒茶世家。據(jù)《塔山童氏族譜》載，到清時(shí)的童維泰(1771-1845)，已是黃洋市路廊燒茶的第四代。按這樣推算，到童松達(dá)一輩，童家人已義務(wù)燒茶整整十代！

　　熱天暑道，記者心存感念，特意采訪了這個(gè)堅(jiān)持善舉十代的燒茶世家——

　　黃洋市與“鄉(xiāng)評(píng)推重”牌匾

　　童松達(dá)十代燒茶的地點(diǎn)，在前童黃洋市。　　

　　童松達(dá)曾修繕路廊前的卵石路

　　　黃洋市不是一個(gè)村，而是一處集貿(mào)市場(chǎng)，和前童5村隔一條梁皇溪。因此地近則北通柵下村，西通岔路鎮(zhèn)，東通縣城，南臨前童；遠(yuǎn)則北通寧波、南達(dá)臺(tái)州……據(jù)清光緒《寧�？h志》載，已形成農(nóng)歷一、七集市日，每年的農(nóng)歷十二月廿七，更是五行八作、人山人海。這一習(xí)俗延續(xù)至今，黃洋市也成為寧海四大傳統(tǒng)集市之一。不過(guò)今天，已改為逢農(nóng)歷二、七市日，每年的農(nóng)歷十二月廿七，也依舊“鞭轂趨競(jìng)，日相挨摩”。

　　黃洋市商賈云集，路廊也川流不息，且長(zhǎng)年有燒茶人待著，人們得以歇足納涼、濟(jì)渴消累�！　�

　　擔(dān)茶用的水桶

　　商旅飲茶用的竹罐、水勺

　　故事一：生活在清嘉慶、道光年間的童維泰，號(hào)臨軒，族譜有傳：“黃洋市茶堂，過(guò)客久悵望梅，公獨(dú)創(chuàng)辦什器燒茶，以解人渴，四世相傳至今……”至于童維泰的先輩何時(shí)、何人義務(wù)燒茶，族譜沒(méi)有記載。

　　族譜并載：族祖臨軒公，誠(chéng)見(jiàn)之真，而布之果也。后門(mén)塘橋傾圯，公獨(dú)捐造成，既安且固……后畈洋田地廣，出而勞作者，逢驟雨不及奔?xì)w，公建泗洲堂于橫壩、遼路兩處，以便避雨。先年環(huán)村圳岸路，每因夏水浸灌，多坍缺，前后溪橋，屢被大水沖壞，補(bǔ)砌修整，率眾重筑，以便行人。嘉慶庚辰，道光癸巳，兩年薦饑，斗米500錢(qián)，公出錢(qián)谷，散給窮窘者。同房族某，貧而乏嗣，代籌資置田二石、地四石，俾延其祀……

　　記者原來(lái)推測(cè)：童維泰除了燒茶濟(jì)眾，還有許多造橋鋪路、拯急扶貧的善舉，這并不是胼手胝足的農(nóng)戶所能辦到的；并自號(hào)臨軒公，追求一種士大夫式的風(fēng)雅——應(yīng)該不是官僚也是考取功名的讀書(shū)人。經(jīng)向村民詢問(wèn)，才知童維泰不是官僚，也非大地主，他只是殷實(shí)人家，他的居所也就是“三串堂道地”，并非富豪。說(shuō)明他的追求不在良田美宅和家財(cái)萬(wàn)貫，而是積德行善與文化修養(yǎng)！

　　村民并告記者：古時(shí)，由于四世相傳燒茶行善，“臨軒公”深得民眾敬仰，村民們?cè)�呈送“鄉(xiāng)評(píng)推重”牌匾。此匾原來(lái)一直懸掛在黃洋市路廊，日復(fù)一日地注視著他的后代子孫上輪下接、代代相傳燒茶濟(jì)眾。