持續(xù)深化“五大革新”全面建設(shè)“三萬(wàn)三城”

　　“讀書(shū)種子方孝孺”系列訪(fǎng)談13

　　記者顏燕燕

　　“方孝孺在臺(tái)州歷史文脈中起到了承上啟下的關(guān)鍵作用�！迸_(tái)州文史館特約研究館員、臺(tái)州學(xué)院客座講師、《臺(tái)州文脈》作者林大岳近日接受采訪(fǎng)時(shí)指出，方孝孺是把“臺(tái)州式硬氣”凝練成標(biāo)志性符號(hào)的關(guān)鍵人物。至今臺(tái)州民間對(duì)其精神仍持肯定和贊揚(yáng)的態(tài)度。林大岳指出，方孝孺強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)倫理道德的堅(jiān)守和期待以及對(duì)美好社會(huì)的向往，至今仍值得我們大力弘揚(yáng)和傳承。

　　“在編寫(xiě)《浙江優(yōu)秀先賢教育叢書(shū)？走進(jìn)方孝孺》教材的過(guò)程中，我深入探究了方孝孺與臺(tái)州的關(guān)聯(lián)。”林大岳告訴記者，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)梳理，他認(rèn)為方孝孺對(duì)臺(tái)州的影響跨越時(shí)代，集中體現(xiàn)在三方面：一是青年方孝孺在臺(tái)州府域游學(xué)期間，其道德品質(zhì)、禮儀制度、仁政思想及對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的倡導(dǎo)，就已深刻影響了當(dāng)?shù)赜讶思伴T(mén)生。那時(shí)他已成為臺(tái)州學(xué)界的典型代表，后世更將其視為標(biāo)桿。二是“靖難之役”期間，方孝孺的正道氣節(jié)與王叔英(太平)、盧迥、鄭恕(仙居)、鄭華(臨海)、徐垕(黃巖)等眾多臺(tái)州志士寧死不屈的精神是相呼應(yīng)的，更激勵(lì)了大批臺(tái)州后學(xué)。此后臺(tái)州士人對(duì)方孝孺的尊崇、弘揚(yáng)從未間斷。方孝孺被殺不久，臨海的侯卿、趙洪就在私底下持續(xù)收集整理方的詩(shī)文，前后整理了200多篇。60年后，趙洪在成都當(dāng)教諭時(shí)，刻印了方孝孺的第一本刻本，稱(chēng)“蜀本”。其流傳后世如邑本、郡本等集子，也多由臺(tái)州士人整理刊印。外任的臺(tái)州官員如明清時(shí)期王宗沐、洪若皋等在屬地修建方孝孺祠、正學(xué)書(shū)院等以紀(jì)念和弘揚(yáng)其精神。三是方孝孺“壬午殉難”成就了臺(tái)州“節(jié)義之鄉(xiāng)”的美名。提及方孝孺對(duì)臺(tái)州文化的影響，林大岳指出方孝孺是將“臺(tái)州式硬氣”凝練成標(biāo)志性符號(hào)的關(guān)鍵人物�！芭_(tái)州式硬氣”在方孝孺之前就已有基礎(chǔ)，如方的詩(shī)句“天臺(tái)赤城此磅礴，劍氣往往生英雄”便體現(xiàn)了地方自豪感，但方孝孺及其同道者的殉節(jié)，使這一特質(zhì)正式成為地域標(biāo)簽。在其精神感召下，以明代臺(tái)州籍御史、監(jiān)察官員為主組成的“硬氣群體”大量涌現(xiàn)，以致明代學(xué)者評(píng)“臺(tái)州多重名節(jié)之士”“如今論天下風(fēng)節(jié)之邦，必曰臺(tái)、婺”，正是方孝孺彰顯了臺(tái)州的節(jié)義，在其影響下，“臺(tái)州式硬氣”從明清、民國(guó)綿延至今。

　　有關(guān)于“臺(tái)州式硬氣”的理解，林大岳強(qiáng)調(diào)，后人需結(jié)合方孝孺的時(shí)代背景，不能簡(jiǎn)單以“迂”釋義。元明易代之際，社會(huì)倫理與儒學(xué)傳承初穩(wěn)，身為儒家正統(tǒng)捍衛(wèi)者，方孝孺拒絕王朝正統(tǒng)失序是其深層動(dòng)因。其次，其與臺(tái)州士人的舍生取義，是儒學(xué)思想長(zhǎng)期浸潤(rùn)的必然結(jié)果，也是儒家價(jià)值追求的極致體現(xiàn)。臺(tái)州民間至今對(duì)其精神高度認(rèn)同，留存的正學(xué)祠、書(shū)院、樵夫祠以及不斷演繹豐富的“壬午殉難”故事，乃至臺(tái)州方言“硬頭頸”，都是例證。林大岳認(rèn)為方孝孺最核心、最值得弘揚(yáng)的精神是其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。這體現(xiàn)在他以詩(shī)文弘揚(yáng)倫理道德、向往賢人政治與和平、期盼美好社會(huì)生活。正是這份責(zé)任感，鑄就其面對(duì)死亡臨危不懼。其深遠(yuǎn)意義在于，倡導(dǎo)接受批評(píng)意見(jiàn)、積極求學(xué)的態(tài)度，引導(dǎo)人際交往中堅(jiān)守道德底線(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)和諧，激勵(lì)后人關(guān)鍵時(shí)刻為國(guó)家、民族挺身而出。

林大岳認(rèn)為方孝孺文化與當(dāng)下的道德、禮儀、法治等方面聯(lián)系緊密，值得我們大力弘揚(yáng)和傳承。他建議突破思維定式充分利用好新媒體平臺(tái)，以親民形象進(jìn)行故事傳播的同時(shí)，注重以影視、戲曲等文藝作品立體式、持之以恒地宣傳和打造方孝孺文化；借助AI技術(shù)創(chuàng)新內(nèi)容形式，力求貼近年輕人視角，運(yùn)用生動(dòng)語(yǔ)言傳播歷史文化。此外，他指出寧海在傳播推廣方孝孺文化時(shí)，可借鑒臺(tái)州依托正學(xué)祠、正學(xué)書(shū)院開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)方孝孺文化與教育深度融合，讓方孝孺成為寧海人的精神坐標(biāo)；同時(shí)可效仿臺(tái)州紀(jì)念戚繼光抗倭的做法(如正月十四吃糟羹)，將方孝孺文化與人們的日常生活緊密連接起來(lái)，賦予其新的生命力。他還提到寧海“徐霞客開(kāi)游節(jié)”的運(yùn)作模式值得借鑒，建議將方孝孺文化與地方讀書(shū)活動(dòng)相結(jié)合，形成一個(gè)持之以恒的日子，推動(dòng)其融入中小學(xué)教育，通過(guò)舉辦常態(tài)化活動(dòng)讓人們潛移默化接受方孝孺文化熏陶。

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