“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”≠“市場(chǎng)社會(huì)”
發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅需要自發(fā)的價(jià)值規(guī)律這只“看不見(jiàn)的手”調(diào)節(jié)，當(dāng)然也需要政府宏觀調(diào)控這只“看得見(jiàn)的手”調(diào)節(jié)。但信任出問(wèn)題，往往在于“看得見(jiàn)的手”不受制衡。從政治學(xué)的原理看，不受制衡的權(quán)力會(huì)導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)不受制衡的權(quán)力會(huì)導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)看，不受制衡的政府過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)，會(huì)放大黨政不分、政企不分的弊端；絕對(duì)不受制衡的政府過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)，會(huì)導(dǎo)致權(quán)力與資本結(jié)合的“權(quán)貴資本主義”。
政府的公信力是社會(huì)信任的基礎(chǔ)，重構(gòu)公信力應(yīng)首先從政府著手。傳統(tǒng)社會(huì)，以吏為師。但如果“吏”變成了“經(jīng)濟(jì)人”，且得不到有力的監(jiān)督與約束，何堪為師？各級(jí)政府部門(mén)及有關(guān)組織必須主動(dòng)作為，一方面接受公眾的監(jiān)督，遵循必要的法規(guī)，約束自身的行為；另一方面適應(yīng)當(dāng)前渠道多元、利益多元、訴求多元的新情況，建立并完善鼓勵(lì)誠(chéng)信、有利于重構(gòu)社會(huì)信任的制度體系。進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制蘊(yùn)含誠(chéng)信的倫理道德，最終成為全社會(huì)普遍認(rèn)同的行為規(guī)范。這包括，對(duì)所有參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的企業(yè)一視同仁。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要政府“看得見(jiàn)的手”的作用，但應(yīng)當(dāng)有明確的邊界。政府參與市場(chǎng)行為，需要有嚴(yán)格的法律限定，政府不能“越位”，不能隨意決策，對(duì)造成重大經(jīng)濟(jì)損失的行為后果，必須追究決策者的行政責(zé)任。
從個(gè)體來(lái)看，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的人，才能真正賺錢(qián);所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里的每個(gè)人——“老百姓”也要注重自己的名聲。僅就利弊核算來(lái)講，如果人們背信的風(fēng)險(xiǎn)成本很小而收益很高，越來(lái)越多的人會(huì)傾向于背信；如果人們背信風(fēng)險(xiǎn)成本很高而收益不大，越來(lái)越多的人會(huì)傾向于守信。社會(huì)要快捷地重建信任，就要以制度促進(jìn)人們追求長(zhǎng)期利益而不是短期利益。
面對(duì)利潤(rùn)這個(gè)“聚寶盆”，手持利益這把“雙刃劍”，身處市場(chǎng)這個(gè)逐利場(chǎng)，要堅(jiān)守倫理底線(xiàn)，明晰道德邊界，有所為，有所不為。“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”不是“市場(chǎng)社會(huì)”。經(jīng)濟(jì)追求無(wú)止境，社會(huì)道德有底線(xiàn)。背信則名不達(dá)，名不達(dá)則利難至。要讓守信重義者“名利雙收”，背信棄義者身敗名裂。
重建信任：彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷
既要通過(guò)促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把蛋糕做大；又要通過(guò)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，把蛋糕分好。普遍平等產(chǎn)生普遍信任。信任不會(huì)在一個(gè)等級(jí)社會(huì)中生根。貧富過(guò)度懸殊，富人警惕窮人，窮人不會(huì)信任富人。只有當(dāng)人們相互視為平等的成員時(shí)，他們才易于相處，易于相信陌生人，易于形成共同的價(jià)值，易于彼此結(jié)合凝聚力量。世界上貧富差距大的國(guó)家都是普遍信任度低、而小團(tuán)體信任發(fā)達(dá)的國(guó)家，貧富差距小的國(guó)家都是普遍信任發(fā)達(dá)、而小團(tuán)體信任趨于平淡的國(guó)家。
前些天，李光耀在新加坡圣淘沙圓桌論壇上，在回答“您認(rèn)為在中國(guó)崛起過(guò)程中將會(huì)面臨的最大挑戰(zhàn)是什么”時(shí)表示，“我想中國(guó)最大的問(wèn)題就是貧富差距，特別是沿海地區(qū)與內(nèi)陸地區(qū)的差異”。其實(shí)，鄧小平早就說(shuō)得很明白：沿海如何幫助內(nèi)地，這是一個(gè)大問(wèn)題……共同致富，我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心議題。
反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題，要從規(guī)律找原因；普遍出現(xiàn)的問(wèn)題，要從政策想辦法。現(xiàn)在既然信任問(wèn)題已反復(fù)出現(xiàn)、普遍出現(xiàn)，就必須加大政策力度促進(jìn)社會(huì)公平，縮小貧富差距追求普遍平等。
重建信任，不能僅靠發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還要為彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制的缺陷而努力。因?yàn)椋?/p>
——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身并不能分辨善惡，不能規(guī)定什么樣的人、什么樣的東西可以或不可以在市場(chǎng)上進(jìn)行交易，只要雙方自愿交換，平等互利，就不與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“自由、平等、所有權(quán)”的原則相悖。于是，市場(chǎng)就可以容納各種各樣對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)極不道德的交易，如開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)、賣(mài)淫等。
——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不存在產(chǎn)生利他占主導(dǎo)地位的道德機(jī)制。等價(jià)交換和平等互利原則是在力量對(duì)比和利益爭(zhēng)奪的競(jìng)爭(zhēng)中得到貫徹的。雖然市場(chǎng)契約能夠抑制過(guò)度的利己行為，但不可能消除產(chǎn)生這種行為的可能性。何況，人類(lèi)的許多活動(dòng)不是靠市場(chǎng)契約，而是靠信任去連接運(yùn)轉(zhuǎn)的。
——主要靠驅(qū)動(dòng)個(gè)體利益運(yùn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制，不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生為社會(huì)整體利益著想的道德意識(shí)。例如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身只關(guān)注資源配置的最佳有效方式，卻缺少對(duì)資源貯存和來(lái)源的合理考量。盲目開(kāi)采、掠奪性的能源攫取、無(wú)節(jié)制的資源浪費(fèi)和不負(fù)責(zé)任的環(huán)境污染，造成了當(dāng)今人類(lèi)日趨嚴(yán)重的“生態(tài)倫理問(wèn)題”。
可見(jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德需求存在“二律背反”：一方面，資本追逐利潤(rùn)，個(gè)人追求利益，導(dǎo)致拜金主義泛濫，排斥道德；另一方面，社會(huì)追求公平、整體要求正義，導(dǎo)致市場(chǎng)要求自律，遵守道德。
亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》之外，還寫(xiě)下了《道德情操論》，這本書(shū)至少被溫總理5次公開(kāi)推薦，還大聲疾呼，企業(yè)家的血管里要流著道德的血液。斯密的論述，實(shí)際上觸及了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德需求的“二律背反”問(wèn)題，但并沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。馬克斯·韋伯試圖解決這個(gè)問(wèn)題，倡導(dǎo)“新教倫理與資本主義精神”，提出在基督教文明中推進(jìn)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要靠一種“宗教精神的力量”來(lái)維持和制衡。據(jù)說(shuō)這一套也曾管用，可在華爾街鼓搗出的金融危機(jī)面前，顯然失靈。這些“金融大鱷”的血管里，流著的是金融衍生品的血液�！岸杀撤础钡碾y題，仍在困惑當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
因此，必須通過(guò)道德規(guī)范和道德教化的力量，來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制的缺陷，克服市場(chǎng)主體因片面追求自身的局部利益而削弱社會(huì)整體利益的自發(fā)傾向，從而實(shí)現(xiàn)由對(duì)個(gè)體道德進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到對(duì)社會(huì)整體利益的維護(hù)，為重建信任奠定社會(huì)基礎(chǔ)。
重建信任：“信任”自己的努力
馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律”。人如果在金錢(qián)面前什么都不管不顧不怕不要了，人就病入膏肓了；社會(huì)如果利令智昏恬不知恥肆無(wú)忌憚之徒比比皆是了，社會(huì)就危在旦夕了！
人之所以能“自律”，是因?yàn)槿擞芯次分牡摹八伞�。這個(gè)“他”或許看不見(jiàn)卻總在你心中。這個(gè)“律”可以支配一切而不被一切所支配。“守信”所以能“守”，是因?yàn)樾拇妗熬次贰�。人�?yīng)該不怕鬼神，但不能沒(méi)有敬畏之心。人可以沒(méi)有宗教信仰，但不能沒(méi)有精神信仰，沒(méi)有“敬畏”。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問(wèn)題，只有通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展來(lái)解決。重建信任，更需要起碼的“信任”。以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。有一種美麗叫信任：一個(gè)信任的眼神可以化解矛盾的堅(jiān)冰，一個(gè)信任的口吻，足以讓人刻骨銘心，永難忘記。與欺騙一樣，不信任其實(shí)也是一種傷害，尤其當(dāng)它指向一個(gè)原本應(yīng)該給予信任的事物時(shí)，這樣一種傷害對(duì)于社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的破壞力，可能比欺騙造成的傷害更大。
讓我們?cè)谂Πl(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、完善市場(chǎng)機(jī)制中，都來(lái)積德、厚德，都來(lái)重建信任，開(kāi)創(chuàng)“厚德載物”、厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新天地。中央社會(huì)主義學(xué)院第一副院長(zhǎng)葉小文
