牢記災(zāi)難，是對(duì)民眾健忘的提醒，更兼有人類對(duì)自身生命價(jià)值和生命經(jīng)驗(yàn)的珍視。
今天，汶川大地震已過去整整五年。
五年間，災(zāi)難的血色正在一點(diǎn)點(diǎn)褪去，曾經(jīng)的大悲慟也被歲月層層包裹，人們都渴望走出黑色的地震記憶，進(jìn)入相對(duì)更平淡、更平靜的庸常生活�；蛘哒f，正是因?yàn)榻?jīng)歷了災(zāi)難帶來的劇烈，民眾才如此珍惜眼下的正常生活。
對(duì)于地方政府也是一樣，在這個(gè)“五年祭”傳統(tǒng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，緬懷的同時(shí)也是展示成就的“窗口”。翻天覆地的城市建設(shè)，不斷攀升的居民收入，乃至更為飽滿的精神面貌，等等。這些美好的變化不僅僅是政府政績(jī)的體現(xiàn)，更是社會(huì)上每一個(gè)善良的人為之欣慰的源泉。
不過，僅僅品咂現(xiàn)實(shí)的豐滿、展望未來的美好，顯然不是我們紀(jì)念汶川大地震的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在現(xiàn)代社會(huì)的語境中，一場(chǎng)一次死難69227人、17923人失蹤、吞噬眾多完整社區(qū)、湮滅無數(shù)民眾鮮活記憶的大災(zāi)難，留給人們的還應(yīng)該有更刻骨的痛楚、更持久的記憶�？梢哉f，惟有牢記災(zāi)難，并通過吸取災(zāi)難帶來的教訓(xùn)，才有可能把握現(xiàn)實(shí)與恒久的幸福。
死者因何而死，有沒有可能多一些生存下來的機(jī)會(huì)，生者有沒有真誠悼念死者，有沒有從慘痛中汲取必要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)……對(duì)于死者而言，這些問題關(guān)系到能不能慰藉亡靈、讓死者瞑目；對(duì)于生者而言，則關(guān)涉死者的鮮血能不能真正成為后來者生命的保障，甚至關(guān)涉國(guó)家社會(huì)能不能因?yàn)闉?zāi)難而有所長(zhǎng)進(jìn)。牢記災(zāi)難，是對(duì)民眾健忘的提醒，更兼有人類對(duì)自身生命價(jià)值和生命經(jīng)驗(yàn)的珍視。
牢記災(zāi)難不能只是停留在口號(hào)上，而要通過對(duì)災(zāi)難的總結(jié)，推動(dòng)相關(guān)法律制度的進(jìn)步。例如，更嚴(yán)苛的建筑質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，更有效的地震預(yù)警機(jī)制，更科技化的災(zāi)難救援力量，更規(guī)范的遇難者統(tǒng)一發(fā)布制度，更透明的捐款使用制度，更普及、有效的逃生技能教育，等等。我們欣慰地看到，汶川之后的重建，以及玉樹、蘆山等地震應(yīng)對(duì)中，我們?cè)谝恍┓矫嫒〉昧诉M(jìn)步。但同時(shí)，我們也無法回避，在一些問題上，仍然存在不足。
在過往的歷史上，我們這個(gè)災(zāi)難深重的民族許多時(shí)候缺乏對(duì)災(zāi)難的認(rèn)真審視，缺乏一種“植于內(nèi)而形諸外”的災(zāi)難意識(shí)。要么視而不見，要么記憶短暫，要么刻意粉飾，這樣的“樂觀”、“達(dá)觀”，某種意義上講可能體現(xiàn)出人群與生俱來的承載力，卻也在不間斷的“遺忘”中，不斷重復(fù)原本不必重復(fù)的不幸。
災(zāi)難意識(shí)首先是真實(shí)的、自省的。也即，災(zāi)難就是災(zāi)難，它是只能面對(duì)的客觀存在；災(zāi)難的形成，即便是天災(zāi)，也往往有人為的痕跡；審視和剖析，是災(zāi)難意識(shí)中的重要一環(huán)，也是避免重蹈覆轍的必由之路。
當(dāng)此汶川地震五周年之際，我們痛悼亡者，愿人們直面、牢記災(zāi)難。記住過去，不是要徘徊于過去，而是為了走向明天；牢記災(zāi)難，不是要沉湎于災(zāi)難，而是為了緊握幸福。災(zāi)難是我們民族最沉重，也是最寶貴的遺產(chǎn)，值得我們小心珍視。(新京報(bào)社論)
