記者水玲玲世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。對(duì)于徐霞客來說，他一個(gè)人便已走出了一條不尋常的路——30多年矢志不渝地從事游歷考察，足跡遍及我國19個(gè)省，記錄行跡所至、觀察所得，成就60多萬字的巨著《徐霞客游記》。用一句時(shí)髦的廣告詞來介紹的話，那就是，他一直被模仿，從未被超越。
東渡普陀，北歷燕翼，南涉閩粵，西北直攀太華之巔，西南遠(yuǎn)達(dá)云貴邊陲……在三十多年的游歷考察中，徐霞客主要是靠徒步跋涉，還經(jīng)常自己背著行李趕路。這一路，他不避風(fēng)雨，不怕虎狼，與長風(fēng)為伍，與云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。有好幾次，他都遇到生命危險(xiǎn)，出生入死，嘗盡了旅途艱辛。
徐霞客的旅游，不是單純?yōu)榱藢て嬖L勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘。不論對(duì)于山脈河流，還是奇洞怪穴，他總要細(xì)細(xì)觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。如他首游雁蕩山時(shí)，奮力尋湖，卻無功而返。但他不罷休，后來重游時(shí)，改道重探，得出雁湖之水“皆與大龍湫風(fēng)馬牛無及云”的結(jié)論，推翻了當(dāng)時(shí)最為權(quán)威的《大明一統(tǒng)志》的錯(cuò)誤記載。又如他通過對(duì)福建建溪和寧洋溪水流的對(duì)比考察，得出“程愈迫則流愈急”這個(gè)地理學(xué)上的著名結(jié)論。再如他敢于否定經(jīng)書《禹貢》上所寫“岷山導(dǎo)江”之定論，用實(shí)踐之足找出金沙江為長江主源的科學(xué)論斷，為我國尋找長江源頭邁出了極為重要的一步。他在山脈、水道、地質(zhì)和地貌等方面的調(diào)查和研究都取得了超越前人的成就。光是石灰?guī)r洞，他就考察了100多個(gè)。科學(xué)史家們發(fā)現(xiàn)，《徐霞客游記》中關(guān)于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早150年，徐霞客稱得上是世界最早的石灰?guī)r地貌學(xué)者。
在徐霞客身上所體現(xiàn)出來的熱愛祖國、獻(xiàn)身科學(xué)、尊重實(shí)踐的精神，也是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的精神。去過北京中華世紀(jì)壇的人都知道，長長的甬道上排列著40位中國歷史文化名人雕塑，其中就有徐霞客。他一襲布衣裝束，定格的姿勢為探險(xiǎn)登山途中，駐足遠(yuǎn)眺的一個(gè)瞬間。在這一個(gè)瞬間背后，是他一次次孤旅中探索自然、不畏艱險(xiǎn)的縮影。從早期“千古奇人”，到中期的“開一代新學(xué)風(fēng)”的地理科學(xué)家，發(fā)展到今日尊之為“中華游圣”，人們對(duì)徐霞客的評(píng)價(jià)日益尊隆。而他集畢生心血所著的《徐霞客游記》，也從“千古奇書”上升到“中國四大古典地理名著”、“百科全書式的游記”，直至被譽(yù)為“最能代表中華文化的20部著作”之一。
泱泱中華，五千年文化孕育了眾多燦爛的線性文化遺產(chǎn)。線性文化遺產(chǎn)由文化線路衍生并拓展而來，主要是指在擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群。法國的杜米第運(yùn)河、奧地利的塞默林鐵路、以色列的香料之路和中國的絲綢之路、茶馬古道都是典型的線性文化遺產(chǎn)。徐霞客用三十多年時(shí)間走出了一條世上獨(dú)一無二的霞客游線，亦是世界線性文化遺產(chǎn)的典型代表。
霞客游線是在《徐霞客游記》的特殊文化價(jià)值基礎(chǔ)上提出的文化概念，展示了人類如何生存、人與自然如何和諧相處和如何維護(hù)全球可持續(xù)發(fā)展的核心價(jià)值。從申日到申遺，作為《徐霞客游記》開篇地的寧海一次又一次挑起了發(fā)起人的重?fù)?dān)。十年磨一劍，寧海最終美夢成真。在最早倡議設(shè)立“5·19”為中國旅游日并取得實(shí)際成效后，寧海沒有停下前進(jìn)的腳步，經(jīng)多方面謀劃，又提出了“倡導(dǎo)將徐霞客游線申報(bào)成為世界線性文化遺產(chǎn)”的新目標(biāo)，引起了社會(huì)各界廣泛關(guān)注和贊賞。中國徐霞客研究會(huì)副會(huì)長姚秉忠說,霞客游線申遺有利于保護(hù)、修復(fù)和管理徐霞客古道,進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承徐霞客精神。
