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走書藝人需要的道具也非常簡單，和我們電視上看到的評書藝人無異，一方堂木，一把折扇，一塊手帕。雖然道具簡單，但對于走書藝人來說，這些道具卻有著重要的作用。特別是堂木。
在表演的時候，書臺下黑壓壓幾百人，熱鬧嘈雜，此時，堂木便成了一根指揮棒，指揮著場內(nèi)的秩序。走書藝人上臺后，先拍一聲堂木，然后開始唱一段《毛主席詩詞》，這叫定場詩，提醒臺下的人，要安靜，走書表演要開始了。唱完定場詩，走書藝人又介紹一下今天要表演的節(jié)目內(nèi)容，隨后，拍第二下堂木，這時，身后的樂師便會拉起胡琴。第三下堂木拍下去，走書才正式開始表演。
雖然走書藝人和評書藝人一樣，也都是在舞臺上的一個方寸之地施展拳腳，但相比較評書，走書的形式感要強烈許多。除了走書藝人之外，在臺上的，還有樂師，用胡琴、三弦、月琴等各種樂器幫助走書藝人完成表演。在表演過程中，走書人除了說，還要唱，還要演，各種角色都由他一個人完成。此時，樂師除了樂器，也需要幫走書藝人接個唱，搭個腔，烘托氣氛。
寧海走書一開始表演的內(nèi)容也比較單一，節(jié)目一般都是《童養(yǎng)媳》、《平原槍聲》、《野火春風斗古城》之類的，后來，因為時代的變遷以及群眾的需要，走書的內(nèi)容也逐漸豐富起來，《水滸》、《紅樓夢》、《三國》以及一些才子佳人的題材也陸續(xù)被搬上了舞臺。那是作為走書藝人身份的童富鐸最忙的時候，他要到寧海的各地去表演，黃壇，一市，甚至包括三門縣的沙柳等地。
那個年代，走書這種民間藝術形式是非常受歡迎的，每到一個村落，村人便會傾巢而出。幾百雙耳朵簇擁在書臺下，喜怒哀樂，就由著走書人一張嘴擺布。在今天年輕人的腦海里，這是很難想象的畫面。
童富鐸說，像《隋唐》這樣的節(jié)目一般要表演好幾天，每一晚的內(nèi)容都會在最關鍵的地方結束，讓臺下的人心里一直惦記著，第二天又早早的來書場聽。一個成熟的走書藝人，要懂得如何掌握說話表演的節(jié)奏，如何抓人，如何調(diào)動聽眾的情緒。
