我們紀念徐霞客，不僅因為他是一名偉大的地理學家、文學家，更是因為在一個旅游還只是達官貴人和文人士大夫階層少數(shù)人享有權利的時代，他為普通人提供了壯游的想象空間。自古以來，“讀萬卷書，行萬里路”就是人們修身養(yǎng)性之道，也承載了老百姓對美好生活的向往。然而對大多數(shù)人來說，也就是美好的想象，而非歷史的現(xiàn)實。
歷史的現(xiàn)實是“父母在，不遠游”。本質(zhì)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明的倫理觀，而倫理的背后呢，則是生產(chǎn)力水平的低下和包括養(yǎng)老在內(nèi)的社會服務體系的不完善�，F(xiàn)在國家和地方發(fā)展旅游的積極性空前高漲，可是如果沒有國民廣泛參與的大市場，一切都將無從談起。我們對于徐霞客的紀念，還需要理性思考當代旅游發(fā)展的市場基礎和消費需求。
歷史的現(xiàn)實是“春種秋收，夏忙冬閑”。特別是廣大農(nóng)村居民與土地綁在一起，閑暇則是旅游成為社會現(xiàn)象的另一個必要條件。物質(zhì)財富的增長、閑暇時間的增加，以及由此而來的國民大眾的廣泛參與，是旅游業(yè)發(fā)展的前提和基礎。
自古以來，國人出行所依賴的服務系統(tǒng)都是二元結構。一方面是官道、驛站和迎賓館等官方接待系統(tǒng)，讓有資格或者有關系者盡享旅行的便利；另一方面則是客船、山路、客棧等民間旅行系統(tǒng)，成百上千年來，大多數(shù)行者都是依靠這些設施的。當且僅當商業(yè)接待體系越來越完善，基于大眾旅行需求的商業(yè)創(chuàng)新越發(fā)活躍，并輔以完善的公共服務體系，老百姓才能行得放心，游得舒心。
讓更多的國民參與到旅游中來，用完善的公共服務和健全的商業(yè)環(huán)境讓游客在大地更加自由、更有尊嚴地行走，在行走中享受更高的品質(zhì)，才是對徐霞客先生最好的紀念。
近年來，排浪式、模仿型消費的時代已經(jīng)過去，隨著國家的強盛，民眾自主追求日常生活幸福的時代已經(jīng)到來。在這樣的時代，也許有一天我們不再紀念徐霞客，因為旅游已經(jīng)成為了國民大眾的日常生活選項。
2009年，國民出游率首次超過2億，我國進入了大眾旅游發(fā)展的初級階段。根據(jù)國家旅游局的預測，今年的境內(nèi)旅游和出境旅游人次將會分別超過40億人次和1.2億人次，這意味著國民出游率將突破人均3次，達到發(fā)達國家的門檻水平。旅游，已經(jīng)從少數(shù)人的享受變成了大眾的尋常生活，每個人都可以成為當代的徐霞客。
大眾旅游還體現(xiàn)在社會化的商業(yè)體系的完善上。經(jīng)濟型酒店的崛起讓我們看見了本土化市場主體的成長，定位于精品、主題酒店，還有民居客棧等讓游客在住宿產(chǎn)品上有了更多選擇。旅游的交通，還有餐飲、購物等旅游要素，只要有足夠的支付能力，都可自由地選擇。
更為重要的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和智能通訊為代表的科技進步，旅游過程中的信息不對稱大大減少了。無論是搜尋信息，還是預訂產(chǎn)品，游客都可以方便自主地完成。
推廣“指尖上的寧海”，應當說是適應了散客化、自由行的發(fā)展趨勢。旅游還成為大眾創(chuàng)業(yè)和萬眾創(chuàng)業(yè)最為活躍的領域。對于數(shù)以十億人次的市場規(guī)模而言，僅僅依靠政府和個人的力量都是無法有效運轉(zhuǎn)的，覆蓋旅游消費的市場主體才是最有效的保障。
當然，我們也看到，為了國民旅游權利的有效實現(xiàn)，國家和政府一直在付出不懈的努力，動員和統(tǒng)籌社會各界的力量培育安全、便利、文明、有序的消費環(huán)境。
無論我們紀念，還是不再紀念徐霞客，在旅游發(fā)展和文明演化的進程中，徐霞客精神都是永存的。
旅游是與自然和歷史的對話，是對異地生活方式的分享,是無所不在的學習。與自然和歷史對話也好，分享異地的生活方式也罷，都需要我們在行前做好相應的知識儲備，包括身體的鍛煉。在旅游的過程中，多些思考，必要時可以做些記錄�；貋硪院螅心芰Φ脑�，還可以做一些研究工作。觀察和思考應當是伴隨我們一生的�！≡谶@個國民旅游權利日漸彰顯的時代，我看見了走出寧海西門的徐霞客，有童子緊隨其后，如今有越來越多的工人、農(nóng)民、商人、學生、教師、醫(yī)生、科學家、創(chuàng)業(yè)者……緊隨其后，漸漸匯成了大眾旅游的人流。在這個大潮中，我看不見了那個特定的人，可是我又分明看見了每一個人都是徐霞客。
