在具有“五匠之鄉(xiāng)”美譽(yù)的前童古鎮(zhèn)，有這樣一批手工藝人，他們身處人潮之中，卻置若罔聞，只是靜心地專注手中的刻、畫。他們制作出一件件精美的作品，被游客帶往全國各地，卻也帶回了無數(shù)榮譽(yù)；他們行走闖蕩各地，雕刻是他們的謀生手段，也是他們傳承傳統(tǒng)技藝的使命。
童帝壽、童帝新，就是鐘愛于這指尖藝術(shù)的兄弟倆。
近日，記者分別采訪了兄弟倆，聽他們講述了民間藝人孜孜不倦、醉心手藝，跌宕起伏、絢麗多彩的人生故事。
學(xué)藝
在前童鎮(zhèn)雙橋村，說起童帝壽、童帝新兄弟倆，村民們都要豎起大拇指夸贊，兩兄弟都是“大老師”。
童帝壽是哥哥，拜師學(xué)手藝比較晚，20歲的時候才來到師父家學(xué)習(xí)“大木”。大木是木匠手藝的一種，主要從事木結(jié)構(gòu)房屋建筑。童帝壽學(xué)得很快，也得到了師父的賞識。出師的時候，師父將自己的女兒嫁給了他。但是，童帝壽做大木的時間并不長。上世紀(jì)70年代初，鎮(zhèn)上辦起了雕刻廠，童帝壽進(jìn)廠做了一名雕刻工人。
半路出家做雕刻，不得不說一下童帝壽的另一項技藝——繪畫。按照農(nóng)村人的說法，童帝壽是個天生就會畫畫的人。沒有人教過他畫畫，只是憑著自己的興趣愛好，童帝壽拿著筆，描摹各種畫本。讀小學(xué)的時候，他就能照著連環(huán)畫，將《三國演義》、《水滸傳》等故事描摹下來，人物畫面栩栩如生，讓旁邊的小朋友、大人贊嘆不已。所以，雖然是半路出家，但是因為有著良好的繪畫基礎(chǔ)，童帝壽對各種雕刻技藝手到擒來，很快在雕刻廠里出名，成為了業(yè)務(wù)骨干。
童帝新是弟弟，16歲那年來到西店香山舒乾夫的家，拜了師，學(xué)起了雕刻的活兒。雕刻的基礎(chǔ)是繪畫，這方面，童帝新跟哥哥一樣，都具有天賦。“其實，繪畫和雕刻是密不可分的。我最初學(xué)畫的時候就是臨摹，顧客需要什么樣的，我就照著畫冊給他們畫什么樣的，后來畫多了也就會了，也能自己設(shè)計一些圖案了。”說起自己的繪畫“天賦”，童帝新“頗感自豪”。兩年后，18歲的童帝新在寧海以及三門、天臺、寧波等周邊地區(qū)已經(jīng)小有名氣，頗受顧客贊譽(yù)的他學(xué)著獨當(dāng)一面，開始獨自闖蕩。1971年，岔路區(qū)政府組織40余名雕刻師傅成立了岔路雕刻廠，在當(dāng)時已有相當(dāng)造詣的童帝新?lián)螐S里的技術(shù)骨干。
創(chuàng)業(yè)
在雕刻廠工作，兩兄弟的待遇都不錯。“岔路雕刻廠的木雕工藝品都是出口的，我們不用四處奔走自己找活干，廠里的工資待遇也比較高，我能拿到52元/月。”然而穩(wěn)定的工作和優(yōu)厚的待遇卻無法壓制住兄弟倆創(chuàng)業(yè)的決心。
上世紀(jì)70年代末，童帝壽、童帝新一前一后都去了我國的大西北——甘肅、四川、青海等藏族地區(qū)，開始了艱苦的創(chuàng)業(yè)過程。一開始，他們跟木匠一樣，下村落戶幫著做家具雕刻生活。一兩年后，他們發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)?shù)�，佛像雕刻、壁畫制作比較流行。出于對藝術(shù)的熱愛和行業(yè)的敏感，他們決定轉(zhuǎn)行做佛像雕刻。
轉(zhuǎn)行是艱苦的，兄弟倆都為之付出了巨大的努力。“在寧海我們做的都是家具類或建筑類，基本沒接觸過佛像，再加上藏區(qū)佛像和我們這邊的佛像在形態(tài)、用色方面差別也很大，所以我們就要從頭開始學(xué)起。”童帝新說。兄弟倆都是藝高膽大的人，兩人一邊做一邊學(xué)，努力掌握技藝。那段時間，兄弟倆和他們的徒弟們爬過高山，走過草原，留宿于不同的寺廟。他們一邊為當(dāng)?shù)氐乃聫R雕塑佛像，繪畫壁畫，一邊向當(dāng)?shù)夭孛裾埥�，反�?fù)研究各地佛像的差異。憑借原先扎實的雕刻基礎(chǔ)，在短短一年時間里，他們就掌握了佛像的雕刻技巧，作品也逐漸被認(rèn)可，越來越多的藏民“請”他們?nèi)サ窨谭鹣瘛?/p>
