寧海人共同價值觀里得有“崇學(xué)”的內(nèi)容，它是我們社會文明進(jìn)步的永恒根基。
“崇學(xué)”里的“崇”即重視、尊敬；“學(xué)”，即學(xué)習(xí)，指通過閱讀、聽講、研究、實踐等途徑，獲取知識、技能，形成正確的世界觀、價值觀和人生觀。崇學(xué)就是推崇、崇尚學(xué)習(xí)，就是追求真知、真理，就是重視教育、善用人才、尊重科學(xué)、崇尚智慧。崇學(xué)，有著全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、開發(fā)潛能、學(xué)以致用的本質(zhì)特征。崇學(xué)，還具有精進(jìn)好學(xué)和不貪圖安逸的勤奮、孜孜以求和不閑散懶惰的主動、虛懷若谷和不驕傲自滿的謙虛以及獨立思考和不隨波逐流的明辨等優(yōu)良品格。
中華民族在幾千年的文明追求中，積累了很多讀書格言，留下很多刻苦讀書、崇文重學(xué)的故事，這些讀書格言、讀書故事，激勵著一代又一代中國人以讀書為榮，以讀書為樂，并潛移默化，融入國人繁衍生息的基因之中。
早在漢代，有個名叫匡衡的人，勤奮好學(xué)，但家中沒有錢可以買燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀，這便是“鑿壁借光”典故的由來。后來，匡衡的同鄉(xiāng)有個大戶人家，是個有錢的人，家中也有很多書。他就不要報酬地去那里做雇工。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問家。三國時期的諸葛亮，更是堪稱崇學(xué)的典范：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”這就是他流芳千古的《誡子書》，告誡子孫為人一定要修身養(yǎng)德，明志致遠(yuǎn)，而崇文重學(xué)則是成才的關(guān)鍵所在。他的這種精神，激勵著一代又一代中國人勤奮讀書，立志成才。
還有“頭懸梁”、“錐刺股”、“韋編三絕”、“牛角掛書”、“囊螢映雪”等等，不勝枚舉的崇尚學(xué)習(xí)、追求真理的歷史故事和典故，不僅成為后人的榜樣和美談，更是形成了泱泱大國的文化大脈和文化基因，并生生不息源遠(yuǎn)流長。
我們寧海，自古以來文化昌盛，名人輩出，崇文重學(xué)，具有獨特的崇學(xué)傳統(tǒng)。從建廟講學(xué)到耕讀傳家，從“浙東學(xué)派”到一大批文化名人的出現(xiàn)，寧海先人的崇學(xué)之風(fēng)一脈相承，大放光彩，也成就了寧海人的最驕傲！
寧海在唐開元年間(713—741)始于東觀山立祀孔子的圣廟，建講儒家經(jīng)典為主的縣學(xué)。宋大中祥符五年(1012)，又將此廟學(xué)各建一區(qū)的孔廟，合二為一建成學(xué)宮。此后，陸續(xù)有縣令和賢達(dá)捐錢物以辦學(xué)。到了紹熙五年(1194)，全縣有學(xué)田210畝3角42步，學(xué)地291畝1角40步，學(xué)山1854畝零10步。除了縣學(xué)，還有民間的書堂、書院也陸續(xù)建辦。至清末，寧海已有學(xué)堂34所，學(xué)生千余人。
回溯歷史長河，寧海在崇學(xué)重教的文化熏陶下，耀眼于世的文化名人層出不窮。譬如，羅適(1029-1101)，字正文，號赤城，溪南羅家人。宋治平二年(1065)進(jìn)士，任安徽桐城尉、山東泗水令、濟(jì)陰令、河南開封令及兩浙路、京西北路提督刑獄等職。他自幼家貧，勤奮好學(xué)，典衣購書，燃薪夜讀，博覽群書，尤精理學(xué)。羅適為官后，無論在何時何地任職，都清正廉明，嚴(yán)法紀(jì)、懲邪惡，民心安定，政化大開。百姓曾為他建生祠朝拜。宋哲宗皇帝曾專頒敕書慰諭，名列“元祜名臣”，成為寧海眾賢之首。宋末元初，進(jìn)士胡元叔率鄉(xiāng)人，在雁蒼山吉祥寺東側(cè)，創(chuàng)建了一座學(xué)堂，為紀(jì)念先賢羅適，以羅適的名號“赤城”命名為“赤城書堂”。由進(jìn)士舒岳祥為堂長，進(jìn)士孫鈞、趙孟禮、胡三省、前太學(xué)陳應(yīng)嵩、劉莊孫為錄之，學(xué)堂薈集了寧波、臺州兩府名流學(xué)生講學(xué)求知，一時文人之盛，甲臺州各縣，在浙東教學(xué)史上留下了不朽的一頁。再如，周弁(102l一1093)，字君儀，寧海東岙人。年幼就立志好學(xué)，讀書每通宵達(dá)旦不息。家貧，但不肯求助于鄰里，母施氏典賣衣奩以資其學(xué)。后至四明舅家，求良師益友砥礪學(xué)問。1038年，被薦于鄉(xiāng)學(xué)，苦讀二十余年。于1061年，四十一歲登進(jìn)士第。初任會稽主簿，后遷松溪知縣。熙寧七年(1074)改知武義，再調(diào)黃陂，官終平江節(jié)度推官。弁平生酷好讀書，至老手不釋卷。其事跡甚為著名政治家王安石所重。著有《周少師策》20卷，《韻類》17卷。周弁不但自己好學(xué)，還重視對子女的培養(yǎng)。他有七個兒子，長子周炳，次子周煒，于宋元佑三年(1087)同年登李常寧榜進(jìn)士。還有四個兒子也先后登進(jìn)士第。他的一個女婿也是進(jìn)士。因此被稱為“一門七進(jìn)士，連女八登科”。還有遵式、胡三省、葉夢鼎、方孝孺、柔石、潘天壽等等文化名人的崇學(xué)事例，更是數(shù)不勝數(shù)。
由于他們的發(fā)奮苦讀崇文重學(xué)，寧海的文明成果和文化輝煌，也就更加豐碩，更加耀眼！寧海的后人也就有了自己的崇學(xué)楷模和驕傲資本。
新中國成立以來，特別是改革開放以來，寧海的崇學(xué)之風(fēng)更加興盛，重學(xué)善學(xué)樂學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)得到了進(jìn)一步地弘揚，教育、文化、科技事業(yè)發(fā)展迅猛，碩果累累，各級各界積極推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會建設(shè)，崇尚學(xué)習(xí)之風(fēng)，一浪更比一浪高。
時至今日，寧海要實現(xiàn)建設(shè)濱海生態(tài)縣，打造人居幸福地的美好夢想，崇學(xué)已經(jīng)不僅僅是普遍意義上的一種學(xué)習(xí)氛圍，還應(yīng)該是每一個寧海人承前啟后和擔(dān)當(dāng)歷史的一種崇高天職。
身為領(lǐng)導(dǎo)干部，特別要有崇學(xué)的使命感和緊迫感�？陀^上講，領(lǐng)導(dǎo)干部公務(wù)繁忙、無暇讀書并非虛言。然而，有位名人曾說，時間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的；毛澤東同志無論在戎馬倥傯的戰(zhàn)爭年代，還是在日理萬機(jī)的建設(shè)歲月，無不珍惜時間讀書學(xué)習(xí)；美國總統(tǒng)尼克松有句名言：“所有我認(rèn)識的偉大領(lǐng)導(dǎo)者幾乎都是偉大的讀書者。”不少人認(rèn)為，一些領(lǐng)導(dǎo)在公開場合說外行話，作錯誤決策等行為，與他們不愛讀書有關(guān)。他們對讀書缺乏興趣和熱情，要么覺得“以干代學(xué)”足矣；要么讀書淺嘗輒止、一知半解；要么只“學(xué)學(xué)詞、練練嘴、表表態(tài)”，熱衷于做表面文章，沒有真正認(rèn)識到讀書的重要性和緊迫性。當(dāng)今寧海，正處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會矛盾凸顯的轉(zhuǎn)型時期。征地拆遷、環(huán)境保護(hù)、反腐倡廉等突出問題如何解決？加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府等重要目標(biāo)如何實現(xiàn)？面對這些紛繁復(fù)雜的問題，領(lǐng)導(dǎo)干部的知識底蘊是否深厚、視野是否開闊、方法是否得當(dāng)，將直接影響到工作效率與效果，甚至一個部門和一個縣域的命運。
身為普通人，崇學(xué)也應(yīng)該成為一種文化自覺和文化自信。古人云：富不學(xué)富不長久，窮不學(xué)窮無止盡。人們也常說“書籍是開啟智慧的金鑰匙”。方向比速度重要，智慧比吃苦重要，學(xué)習(xí)比學(xué)歷重要。要想改變口袋，先要改變腦袋。這個社會可能會淘汰有學(xué)歷的人，但是不會淘汰有學(xué)習(xí)力的人。那么我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢？首先，我們要愛學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的一部分，并且保持學(xué)習(xí)興趣，做到主動學(xué)習(xí)自覺學(xué)習(xí)。其次，面對書林學(xué)海，要學(xué)會選擇性學(xué)習(xí)，要突出重點，講求實效，學(xué)以致用。三是，要不斷地接受新生事物和新鮮文化，緊跟時代的步伐。四是，主動拜能者為師。有道是讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如名師指路。旅游需要導(dǎo)游，人生需要導(dǎo)師，有時候閉門造車苦思冥想也很難突破的問題，有人也許三言兩語就使人茅塞頓開，正所謂：聽君一席話，勝讀十年書�？傊挥型ㄟ^不斷努力和正確學(xué)習(xí)，才有可能使自己成為國家和社會的有用之才。
