葛志德
明太祖朱元璋曾說，嚴子陵是無補于世的罪人！朱這樣評嚴，顯然是站在帝王的立場上，但翻開歷史，他的話也不無道理。
關于嚴的歷史記載，三家史書都寫到劉秀與嚴一起“游學”。所謂“游學”就是“遠游異地，從師求學”。用我們現(xiàn)在的話來說，就是“老同學”。劉秀打下了江山，百廢待興，亟需人才襄助他治理這個飽受兵災戕害的國家，于是，劉秀“安車玄纁”，去接他，可他“三反而后至”。來了之后，封他做大官，但他還要跑。人說“士為知己者死”，他連一個“士”的資格都沒有！
如果說，劉秀是個昏君，你不想為虎作倀，這還說得過去，可是劉秀是難得的明君。毛澤東主席稱他是中國歷史上“最有學問，最會打仗，最會用人的皇帝”。他任人唯賢，唯才是舉，選拔士人，充當各級官員……人說，“君明奸佞遠”，以此判斷，嚴至少有小人之嫌！
有的文章說劉秀封嚴的官不夠大。袁宏的《后漢紀》中說，“天子欲以三公”�！叭边�不大，讓劉秀把皇位讓給他？像嚴這樣身無寸功的人，這官已不能再大了。所以“官封得不夠大”的理由應該排除。
有人說嚴與司徒(宰相)侯霸合不來，或瞧不起他，不想與之同朝為官。兩人先前是老朋友，人家官做得大，嫉妒？還是侯的才不及嚴？翻開史書，侯是一個人物！因功績卓著，封關內侯。侯的唯一污點是新莽時任過淮平太守。任過偽職就要被一棍子打死嗎？齊桓公以管仲為相，劉邦以韓信為將，沒有一點氣度，如何干大事？
有的文章說嚴是學黃老之術的，因此他不想做官，喜歡“釣魚”。這恐怕是為嚴不仁不義，冷酷無情作遁詞，史書上也無此記載。
嚴到底是學什么的呢？我想他應該是習儒的。
“言為心聲”，從嚴“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕”的話來看，他主倡的是仁義。仁義是儒家思想的核心；“阿諛順旨”是儒家極力反對的。
再從歷史上看，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的國策，只有儒術一花獨放。由此推知，嚴與劉秀只能是太學里的同學，他們研習的也只能是儒學�？墒侨寮沂欠e極入世的，如孟子“達則兼濟天下”，孔子“知其不可而為之”，他們的一生都致力于以禮治國，建立“天下為公”的理想社會。而嚴呢？他是消極遁世的，他學的是治國之道，碰到的是明君，所處的是明世，并且讓他做大官，讓他大顯身手——這是所有儒生夢寐以求的良機，可他卻不顧老同學的情面，不顧國家興廢，不管百姓的死活，居然跑去“釣魚”！
這時候，我們不禁會產生這樣一個疑問：嚴會不會是懼怕真龍的葉公？抑或濫竽充數(shù)的南郭先生？
有一個耐人尋味的歷史記錄：嚴說錯一個歷史典故“巢父洗耳”。史學家故意讓嚴說錯，以顯其無才？
這令我想起一個故事：千金買骨。劉秀是個極其睿智的皇帝。他平定天下，急需大量的“千里馬”助他治國理政。如何得“馬”？于是他想到了這位年已七十五歲高齡的老朽、老同學，讓他充當千里馬的骨頭，上演了一場四征嚴子陵的雙簧鬧劇，以此樹立自己禮賢下士、求賢若渴的形象，來招攬?zhí)煜沦t才。
這雖是個猜想，但嚴子陵確是起到了“死馬骨”的作用。后來劉秀帳下，人才濟濟，東漢江山很快就得以鞏固和發(fā)展。范仲淹說得好：“微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？”這個雙簧戲，使劉秀名利雙收，也讓嚴這塊“千里馬的骨頭”為骨而香，并且香到現(xiàn)在，或許會永遠香下去！
【有此一說】
