王德標(biāo)
峨冠嶺又名羅冠嶺，因莘村、金家岙兩岙十八景之一的“峨冠翠”得名，是邑西名勝之一。嶺不高卻陡峻，嶺上東西山梁像一條騰空飛躍的巨龍，頭抵紅巖山，尾落邑西塘下村，綿延二十余公里。此嶺恰在龍腰背之處，是兩岙民眾往來之要道。
五百年前，即明中葉，兩岙村民日漸興旺，形成村落，過往行人日趨增多，然而那時嶺上山梁一帶古木參天，陰森森，涼凄凄，猛獸肆虐，傷害人畜，如景陽崗。白天過往人員只能結(jié)伴而行，一到傍晚，就無人過嶺，多少年來，附近村落被猛獸叼走吞食的豬牛羊等不計(jì)其數(shù)。最駭人的是莘村岙塘尾巴村一太公在嶺頭附近拾柴，竟被虎吞食，只剩一條腿。猛虎傷害人畜的事件時有發(fā)生，讓周邊群眾惶惶不安，遂想法除害。有人提議：“邑東白嶠嶺頭原有猛虎肆虐，傷人傷畜，自立了‘趙公元帥’碑位后，虎跡絕，我們何不請來鎮(zhèn)虎？”此提議得到民眾一致贊同，由金家岙族首遣人去白嶠嶺頭暗暗偷來碑位，立于嶺頭要道處，并簡易蓋一小屋，每天有人上嶺梵香插燭，供品祭禮，膜拜求神。說也怪，自立碑求神后，虎跡逐漸稀少，人畜傷害事件少有發(fā)生。兩岙民眾欣喜異常，都說是趙公元帥顯靈，驅(qū)虎庇民。到清順治至康熙年間，兩岙議聚，在嶺頭建造廟宇，敬塑趙公元帥神像，取名為“玄壇廟”。
有廟必有人主持，神廟由道教人士入主。但當(dāng)時佛教興盛，道觀極少，湖北武當(dāng)江西龍虎、陜西終南等名山的道教圣地，又遠(yuǎn)在幾千里之外，望塵莫及。只好暫從別寺院請來僧尼入廟主事。然而僧尼同室，有悖于佛門清規(guī)，至康熙晚期，又于殿前另建梵宇，名“順福庵”�？珊蟮钋扳�，后神前佛，混為一處，葷素難理，神祭佛事互為干擾，終非長遠(yuǎn)之計(jì)。到道光十三年，又將庵宇遷建于殿西低洼處，自此僧尼各司其職，僧主廟，尼持庵，延續(xù)至今，達(dá)三百余年。幾年前“順福庵”遭火焚毀，在兩岙民眾及臺胞的鼎力資助下于廟前大路下另建一寺，名“羅廣寺”，香火亦很興旺。
自“玄壇廟”遷立，僧尼正式坐堂主事之后，緊接建廂房，造戲臺，筑通道，辟路徑，交通日益方便，樹木也隨之減少，民眾上嶺求神拜佛絡(luò)繹不絕，香火日趨旺盛，早晚鐘聲鼓聲震動四周，猛獸出山活動的場所也日漸減少，紛紛遁匿遠(yuǎn)山深林，虎傷害人畜事件大減。玄壇廟名氣漸大，香火越來越興旺。善男信女四面八方而來，求醫(yī)的，求財(cái)?shù)�，求福的，求消�?zāi)去難的，求婚嫁喪葬的，甚至還有求生兒育女的等等。時日愈久，趙公元帥竟從一位伏虎玄壇變成救苦救難的“觀世音”。因此，除初一十五聚眾朝拜外，進(jìn)香上供，道場佛事，口拜懺者絡(luò)繹不斷。不知哪個年代起，兩岙聚議捐資歲逢三月十五趙公元帥誕辰，上演社戲，以謝趙公元帥驅(qū)獸安民之德。
近兩百多年以來，盡管虎跡稀少，但仍出現(xiàn)過幾次猛獸出山傷畜事件。據(jù)當(dāng)?shù)乩险呋貞�，二十年代初，金家岙有人放牛上山，被虎吞食，前山村一婁周氏放豬外出覓食，遭猛獸叼走，兩岙民眾對此心存余悸。三十年代后期，又邀請德高望重的修山大和尚坐殿主持。大和尚名聲大，遠(yuǎn)近信徒紛紛求拜于他。最后，俗家弟子竟發(fā)展到近千人之眾，香火、佛事、道場都為建廟歷史以來的最旺盛時期。日夜鐘聲、鼓聲、鑼聲、火炮聲不絕于耳，加之近山遠(yuǎn)峰大片林木砍伐燒炭，木材出售，重疊山崗變成光禿的癩頭山。從此以后，猛獸終于真正絕跡。
說到此處，趙公元帥究竟是何方尊神？傳說不一。筆者查閱了有關(guān)資料，正史找不到根據(jù)，野史小說《封神演義》及《搜神記》倒有多筆敘述。較為正規(guī)的《辭�！�，有專門介紹，現(xiàn)簡摘一點(diǎn)，作個比較。
《封神演義》中說：“商朝成湯(紂王年代)年間，太師聞仲被周武王打敗，去峨嵋山羅浮洞請趙公明出山相助，趙允諾，去岐山途中見一黑色猛虎，甚喜，用二指降伏作坐騎。至西周陣前，用鐵鞭打傷姜子牙，用‘捆龍素’定海珠，擒拿、打傷西周數(shù)員大將，軍銳氣頓挫。在西昆侖閑人陸壓道人的幫助下，在岐山附近暗設(shè)祭壇，扎一模擬趙公明像的稻草人，上書趙公明，以符咒鎮(zhèn)其頂，為釘頭七箭書，命子牙日夜作法詛咒，致趙昏迷不醒，神散而不歸，半個月后，已不省人事，然后陸壓命子牙用桑枝弓，三枚桃枝箭射稻草人二目、心窩，公明立斃，死于成湯營里，在《封神臺》被子牙封為‘金龍如意正一龍虎玄壇真君之神’”。
《搜神記》敘述不多，只提及一句：“趙公明，溫鬼名，又五方神名”。
《辭�！分杏浭觯骸摆w玄壇(即趙公明)，亦稱趙公元帥，道教所奉的財(cái)神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，故亦稱‘黑虎玄壇’。相傳姓趙名公明，秦時得道于終南山(在陜西省南部)，道教稱‘正一玄壇元帥’。傳說能驅(qū)雷役電，除瘟禳災(zāi)，主持公道，求財(cái)如意�！�
除《搜神記》所述之外，將《封神演義》與《辭海》及峨冠嶺之塑像和民眾祈求的內(nèi)容作個對照，有四點(diǎn)基本相同。第一，他的形象及其穿戴、武器是一致的，即黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭。第二，他伏過黑虎當(dāng)坐騎，稱“黑虎玄壇”，峨冠嶺的趙公元帥是腳踏黑虎。第三，他被奉為財(cái)神，有的地方他左手托個元寶，峨冠嶺是供桌上放個大元寶。最后，他的封位也略接近，《封神演義》中被封為“正一玄壇真君之神”，《辭�！分姓f：“正一玄壇元帥……能除瘟禳災(zāi)，主持公道，求財(cái)如意”，峨冠嶺的趙公元帥后來也確實(shí)被民眾視為管這方面的尊神。
趙公元帥究竟是哪個朝代的人物，歷史上是否真有此人，如果是商湯時期的人，為什么《辭�！分杏终f是秦代在終南山得道的，如果是秦代人氏，《封神演義》的作者許仲琳又為什么將八百年后的人物硬搬到八百年前的時代去，如以《辭�！分兴龅臑闇�(zhǔn)，那解釋只有一個，可能只是為了充實(shí)豐富《封神演義》內(nèi)容的需要杜撰而已。
