文/胡琦
說(shuō)起傳統(tǒng)民謠，當(dāng)下似乎只能從老一輩人的口中略有耳聞，那順溜的語(yǔ)調(diào)讓人倍感鄉(xiāng)土的親和�；蛟S我們?cè)?jīng)吟唱過(guò)這些民謠，伴隨我們經(jīng)過(guò)人生中最童真的歲月，但如今這些民謠卻在我們記憶中留不下片言只語(yǔ)。
傳統(tǒng)民謠不僅飽含著農(nóng)業(yè)時(shí)代的生活風(fēng)情，也折射歷史變遷、時(shí)事風(fēng)云，人們的生活情感盡融其中，無(wú)論是在語(yǔ)言藝術(shù)的體現(xiàn)上，還是人民群眾情感的傳達(dá)上，傳統(tǒng)民謠都有著不朽的美學(xué)價(jià)值。
在寧海這座千年歷史的城市里，那些記錄著過(guò)往記憶的民謠，大多已經(jīng)漸漸消失在我們的生活中。這個(gè)兒童節(jié)，不妨讓我們?cè)偃ヒ鞒切┧圃嘧R(shí)的民謠，去回味鄉(xiāng)音里的泛黃時(shí)光。
一
寧海民謠的鄉(xiāng)土神韻
民謠是歷代人民群眾集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)的一種形式，語(yǔ)言質(zhì)樸平易，不用華麗的詞藻來(lái)雕琢修飾，婦孺老幼都能朗朗上口。民謠雖小，但可以從中窺見(jiàn)世道人心，反映一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和輿論趨向�！对�(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，被認(rèn)為是我國(guó)第一部經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的民謠專集。除此以外，散見(jiàn)于各種書(shū)籍中的民謠代代皆有。
民謠的載體往往就是方言，方言的特色也常常體現(xiàn)在民謠當(dāng)中。寧海地處吳語(yǔ)太湖片與臺(tái)州片的交匯之處，寧海方言除岔路鎮(zhèn)以南歸屬吳語(yǔ)臺(tái)州片外，基本歸屬于吳語(yǔ)太湖片甬江小片。由于我縣比較復(fù)雜的行政建制歷史，使得寧海方言內(nèi)部呈現(xiàn)出比較明顯的地域差異。北部以西店話為代表，接近寧波話；中部以城關(guān)話為代表，是比較正宗的寧海話；南部以桑洲話為代表，接近臺(tái)州話。寧海方言詞語(yǔ)古樸又現(xiàn)代，既保留一定的古音詞匯，又糅合進(jìn)了一定現(xiàn)代化詞語(yǔ)和普通話詞形，不少詞語(yǔ)體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。雖然寧海方言存在北中南內(nèi)部差異，但境內(nèi)人們?cè)诮涣魍ㄔ挿矫娌⒉淮嬖诤艽罄щy。
寧海民謠產(chǎn)生于傳統(tǒng)民俗文化基礎(chǔ)之上，內(nèi)容豐富，是寧海歷史文化的“有聲歷書(shū)”，也是千百年來(lái)群眾口口相傳方言文化，是老百姓所喜愛(ài)的口頭文學(xué)，展現(xiàn)多姿多彩的人文歷史面貌和獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵。不僅為后人提供了很多前人的生活情況和思想信息，還有更多可以考證挖掘的民俗文化信息。
上世紀(jì)八十年代，我縣在解放后首次對(duì)全縣民間文學(xué)進(jìn)行全面搜集整理，在全縣民間文學(xué)工作者的共同努力下，歷時(shí)三年，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格普查挖掘篩選，將本地故事、民謠和諺語(yǔ)匯編成《中國(guó)民間文學(xué)集成·寧�？h卷》，其中精選民謠181首。
2007年，出于對(duì)寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，全市開(kāi)展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，并于翌年集成出版《甬上風(fēng)物·寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查》。其中我縣18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)都有單獨(dú)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)野調(diào)查匯編集，各地民謠也納入各地民間文學(xué)調(diào)查的內(nèi)容。
兩次全面系統(tǒng)性的民謠搜集，及時(shí)地保留了各地瀕臨消失的民謠。由于普查中的調(diào)查對(duì)象幾乎都是老人，第一手的民謠語(yǔ)音資料皆是由老人口述。有些民謠還和游戲結(jié)合在一起，如猜拳、數(shù)髏等。這些民謠的吟唱者不僅對(duì)民謠中的人事物熟悉，并在方言上也保留了純正的發(fā)音。這些民謠合轍押韻、朗朗上口、形式短小、用字精煉，是當(dāng)時(shí)人們借以抒情言志、表達(dá)思想、釋放情緒的一種方式。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，無(wú)論我們的時(shí)代如何變遷，只有鄉(xiāng)音無(wú)改才能夠真正傳遞我們鄉(xiāng)愁的精神內(nèi)涵。
