潘國賢
《中國人名大辭典》有記載：胡長孺，元，嚴起孫，字汲仲，《九經(jīng)》諸子，無不貫通。仕宋至福寧州倅。宋亡，退棲永康山中。至元中薦授揚州教授，轉寧海主簿。延祐初以病不復仕，隱杭之虎林山終。長孺初師余學古，得朱學淵源。門人私謚純節(jié)先生。從兄之綱、之純，曾以經(jīng)術文學名，人稱“三胡”。
明代大儒方孝孺先生稱胡長孺為良吏。雖古今幾部《寧�？h志》均載其事跡，但不及《元史》敘述之詳，故將《元史》卷《胡長孺?zhèn)鳌烦浄g如下：
胡長孺(1249-1323)，又名艮儒，字汲仲，號石塘，婺州永康(今金華永康)人。唐末，其祖先由天臺遷到永康。宋室南渡后，胡家從進士科創(chuàng)功業(yè)發(fā)跡做官者有十人之多，先后不斷。到胡長孺時，家族學業(yè)大振，儒家經(jīng)典、《九經(jīng)》、各類史書、多種學問，無不包羅。宋咸淳(1265-1274)，長孺的岳父徐道隆赴任荊湖四川宣撫參議官，長孺跟隨岳父入川，并參加官吏選拔考試中得第一名，被授迪功郎的官職，監(jiān)督重慶府酒業(yè)事務。長孺與高彭、李湜、梅應春等文士，號稱“南中八士”。未幾，又任福寧州(今福建霞浦縣)副職位子，正遇上南宋滅亡，即退隱到故里永康山中。
至元二十五年(1288)，朝廷下詔求征賢人，有當?shù)毓倮魪娦型扑]長孺入京，在集賢院待詔命。一日，皇帝在內(nèi)殿召見胡長孺，任命為集賢院修撰之職，后與宰相意向不合，改任揚州教授。元貞元年(1295)，調(diào)任到建昌(今江西南城)，恰錄事一職有空位，上級有文件命之代理。時程鉅夫(即程文海)(1249-1318)正處于顯赫尊貴地位，其家氣焰旺火熱，即使家人犯法，也不敢有人問何，程鉅夫建造外閶門，侵占官道，長孺得知即下令他拆除。至大元年(1308)，胡長孺轉任臺州路寧�？h主簿，官階為將仕佐郎。
大德丁未年(1307)，浙東發(fā)生大災荒，戊申年(1308)麥子無收，百姓餓死無數(shù)。宣慰使司同知脫歡察提議頒行賑災法令，向富家斂錢一百五十萬貫救濟災民。脫歡察到寧海，將二十五萬貫余錢囑咐胡長孺暫時保管，便去別的州郡視察。胡長孺覺察到脫歡察欲想侵吞這筆錢財之意，便把這些錢散放于百姓。過了一個月時間，脫歡察返回寧海，向胡長孺索回那筆錢，胡抱著已辦成的案卷送上說：“錢在此里呢�！泵摎g察大怒說：“你的膽子如山一樣之大耶！這是誰的命令，而敢如此膽大放肆！”長孺道：“百姓一日不進食，就會有死人，我來不及向你匯報請示，不過公文卷內(nèi)有清單可以證明�！泵摎g察雖有怒氣，也不敢多查問此事。
寧海縣西有桐巖嶺山，有幾個作惡的青年人在山路旁暗中窺伺，經(jīng)常出來阻道擾民，成為過往旅客的禍害，官府無法禁止。長孺穿商人的服裝偽裝著，命令仆人擔著貨物跟隨旁邊，暗中命令士卒十人走在后面。當走到桐巖嶺山上，巖石中突然沖出幾人，向胡長孺索要財物，胡以謙遜之言并道歉應付時，士卒迅速包圍上來，將那些人都抓住，并擒住同伙，一網(wǎng)打盡，以法處治，確保行人夜間路過此地安全無恙。
有個農(nóng)夫挑著糞桶去農(nóng)田，不小心濺沾了一個士兵的衣服，士兵用鞭打傷他，并砸碎糞桶揚長而去，但不知道其姓名。農(nóng)夫來告狀，胡長孺假裝怒氣罵他誣告，將他上枷鎖于市眾，同時安排手下人暗地偵看。打人的那個士兵路過這里，伸指指著農(nóng)夫稱快，手下人立即抓住他送往他的所屬部隊，將杖責后又賠償糞桶給農(nóng)夫的處分。
浮屠庵聚集著一群年老婦人，誦佛書祈禱平安，一位老婦人丟失了自己的衣服，恰逢長孺到鄉(xiāng)下，老婦人即告狀。胡長孺分大麥粒放在這群老婦人手中，令其合緊手掌，并照常繞佛念經(jīng)。長孺閉眼，叩動牙齒，作召集神靈之術，且說：“我會讓神靈監(jiān)視你們，偷衣服的人走了幾圈，大麥�？隙〞l(fā)芽�！贝藭r，一位老婦人屢次張開手掌看著，長孺即指準她綁了起來，追回失竊的衣服。
永嘉縣有一戶平民，弟弟有一串步搖珠(首飾品)給予兄長為贖押物，當?shù)艿苡H回時，他的嫂子喜愛此物，便騙說珠子被人偷走，多次訟訴都不能得到結果。弟弟只好遠路趕到寧�？h向胡長孺報案告狀。胡說：“你不是我寧�？h管轄的百姓�！焙浅馑x去。未幾，在處理盜賊案時，長孺指使盜賊誣告那個兄長接受步搖珠為贓物。胡命令將兄長捕到官府，他極力爭辯多次也不能釋放，長孺說：“你家確有一串步搖珠，怎能說是誣告呢？”兄長驚慌失措地說：“有固然有之，是我弟弟所抵押的東西�！遍L孺叫他送來檢驗，傳喚他弟弟也來，把步搖珠給他看，說：“這是你家的步搖珠嗎？”弟弟說：“是�！庇谑菤w還弟弟。胡長孺辦事精明強干，大多類此，不能全部載之。
延祐元年(1314)，胡長孺轉任兩浙都轉運鹽使司長山場鹽司丞，官階為將仕郎，未上任，因病辭職，不再做官，隱居在杭州虎林山直至終年。
胡長孺初師青田縣余學古(1222-？)，學古師從王夢松，夢松亦是青田縣人，傳龍泉人葉味道(1167-1237)的學問，味道則是婺源人朱熹(1130-1200)弟子(胡長孺的老師是余學古，他的師公是王夢松，師公的學生是葉味道，葉味道也是朱熹的學生)。學術淵源品行端正的胡長孺會盡力去游歷四方，去求訪朱熹學問的旨趣，開始信念涵養(yǎng)與敬崇為最重要之處，堅信靜觀天地，超然自得的世界，所以胡長孺為人光明磊落，胸懷寬宏，專致研究明辨本心的朱程理學(朱熹和程顥、程頤的理學總稱)，慨然自許為孟子之道。胡長孺唯恐儒學道義失傳，竭力吸引讀書人，不知疲倦，一時求學者敬慕而來，猶如饑渴的人對食物飲料索求迫切一樣。方岳(1199-1262)大臣與州郡官員都要聘請胡長孺到書院來，聽他精辟講解經(jīng)書含義，圍聽者有數(shù)百人。胡長孺道：“人雖然最靈敏，但與其他物質相同，起初并無兩個本源�！甭犝n的人有的激動得跳躍起來，有的感嘆不已。胡長孺的文章的精神與氣魄，像敲金屬器、撞玉器一般，能發(fā)出聲韻平和瓏玲之音。天下來求寫文章的人，就像購買珍寶一樣，鐫刻碑板，光芒四照。如果碰到素質不高的人，即使用一金換取一個字，胡長孺堅決拒之不寫。在鄉(xiāng)試錄取人士時，他多次主持閱卷評分，重樸質，輕浮華，此舉文風大為轉變。
胡長孺晚年寓居杭州虎林山，得哮喘病已久。一日早上準備酒食，與鄰居告別并說要回故鄉(xiāng)去，學生看出他的微妙之意。問道：“先生的精神和身體狀況不差，為什么要考慮到生老多余的想法呢？”長孺答道：“精神與死生，原初就沒有相互關系。”胡長孺就去睡覺，到半夜時，喘聲忽然停止，他的兒子胡駒開門看到，其父親穿戴端正整齊，安祥地坐著謝世。年七十五歲。胡長孺著作有《瓦缶編》、《南昌集》、《寧海漫抄》、《顏東齋稿》流行于世間。
胡長孺的一生篤志好學，學識淵博，為官一任，為政清廉，秉公辦事，造福于民。不愧為良吏之稱號。
