王任偉
改革開放之后，國泰民安，全國各地萌發(fā)了修史編志的熱潮。在這股熱潮的激勵(lì)下，2008年8月我也萌發(fā)了編寫《大里村志》的初衷�；厥淄�，在五千年中華文明中，僅《史記》和《三國志》中提及西漢初年“商山四皓”之一黃公，晚年隱居“鄞之大里”。但這則史料是否可信，頗使人深思！此外，則是清末“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”期間，浙東寧海爆發(fā)“莽秀才”王錫桐反天主教起義，見之于報(bào)端，流傳于民間。除此之外，在書報(bào)上找不到有文字記載大里的史料。要編寫一本返璞歸真的大里村志，無異于天方夜譚！
在一些專家、學(xué)者指教和幫助下，我從搜集資料起步，每天廢寢忘食奔走檔案局、圖書館、閱覽室，閱讀、摘錄，匯編各種資料。經(jīng)過4年辛勞，《大里村志》第一版于2012年8月問世。意想不到，此書竟得到各界人士的關(guān)注和好評；同時(shí)也有許多好心人，向我指出不足之處及修改的建議，其中最突出的是寧海中學(xué)歷史高級教師胡克均，感悟最為深刻。為了修改錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足，在大里村黨支部和村委會(huì)的支持下，再經(jīng)過3年辛勞，重新修編的《大里村志》，終于在2015年出版發(fā)行。我認(rèn)為這本《大里村志》具有三大歷史價(jià)值。
終于找到“莽秀才造反”的真憑實(shí)據(jù)
19世紀(jì)末，由于列強(qiáng)對中國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化侵略，亡國滅種的民族危機(jī)日益加深，各地群眾爆發(fā)救亡圖存的反侵略愛國運(yùn)動(dòng)。北方京津冀地區(qū)爆發(fā)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)；同時(shí)，南方浙東爆發(fā)了王錫桐領(lǐng)導(dǎo)的反天主教起義，這兩場政治風(fēng)暴遙相呼應(yīng)，震驚中國及世界，在中國近代史上譜寫了群眾自發(fā)反侵略的愛國主義篇章。
當(dāng)代中國著名外交家、作家王任叔(筆名巴人)撰寫的《莽秀才造反記》一書，即是王錫桐起義為素材的一部長篇小說。當(dāng)年王錫桐起義被中外反動(dòng)勢力聯(lián)合鎮(zhèn)壓之后，一個(gè)參與造反的村民為逃避迫害，奔逃到離大里30多里的奉化大堰避難，在王任叔家做長工。尚處孩提時(shí)代的王任叔，經(jīng)常聆聽長工講述王錫桐起義的故事。從青年時(shí)期開始，即策劃撰寫《莽秀才造反記》，陸陸續(xù)續(xù)寫了部分草稿。參加革命后，因忙于日常工作未能完稿。晚年回鄉(xiāng)，才重新提筆整理《莽秀才造反記》此書不是歷史著作，書中的時(shí)間，地點(diǎn)，人物及故事情節(jié)與史實(shí)不符或者虛構(gòu)，因此不能當(dāng)作歷史書籍。但此書的作用與影響卻與有關(guān)史書并駕齊驅(qū)。
當(dāng)代寧海人或國內(nèi)外研究王錫桐起義的專家、學(xué)者撰寫的有關(guān)王錫桐起義文章，大都是根據(jù)當(dāng)?shù)厝丝谑龌蚧貞涗涀珜懚�，這些材料雖有一定的真實(shí)性，卻缺乏權(quán)威性，難以使讀者心服口服。在重新修訂、準(zhǔn)備再版時(shí)，胡克均為我提供了一則罕為世人所知、有關(guān)王錫桐起義的珍貴資料，入編新版《大里村志》中，頓使該書蓬蓽生輝。
文革期間，基于政治需要，1974年7月27日至8月23日寧海中學(xué)語文教師錢弘毅，以去北京探親為名，在外甥囡王某幫助下，從清宮收藏的《中外日報(bào)》和《匯報(bào)》中抄了47頁有關(guān)王錫桐反天主教起義的文字資料，并拍攝了29張照片帶回寧海。這些資料是研究王錫桐起義最原始、最權(quán)威，且從未公開、未為世人所知的可靠史料�；貋砗�，他運(yùn)用其中部分史料與有關(guān)人氏合作，撰寫了《王錫桐反天主教起義》一文，刊載在《寧波師院學(xué)報(bào)》上。錢老師為人小心謹(jǐn)慎，把從北京帶回的資料視若珍寶，守口如瓶閉不外泄，惟胡克均老師知道一點(diǎn)蛛絲馬跡。21世紀(jì)初，錢老師因病逝世，適及編寫《大里村志》需要，由于事前胡克均做了他家屬的思想工作，我去他家造訪時(shí)，非常順利地借到這份資料，于是把它另立一章，編入新《大里村志》中。因此這本《大里村志》，不僅是一本返璞歸真的村志，而且是研究王錫桐起義極其珍貴的資料。
千年古碑話滄桑
大里自古是一處雜姓聚居的村落。據(jù)民間口頭傳說，在王氏入居大里之前，李家、金家居村中，胡家居水東，馬家居水西，楊家居寺岙里，再加上一些單門獨(dú)戶者，先后有10余個(gè)姓氏曾在大里定居，卻找不到有文字記載的實(shí)物憑據(jù)。
1978年，大里村民在村西邊寺岙修建水庫時(shí)，挖掘到一座大墓。再往里挖，露出一塊長方形石板，長約120厘米，寬約100厘米。石板反面刻著密密麻麻的長達(dá)622字的墓志銘。后經(jīng)洗刷辨認(rèn)，知此墓主姓胡，名大圭，字子文。南宋嘉定年間曾任(安徽)繁昌縣尉(主管地方治安的縣官)；孺人(妻)毛氏奉化石門人。三個(gè)孫子皆“孫”字輩，與宋末元初中國著名歷史學(xué)家《資治通鑒音注》作者胡三省(譜名滿孫)同輩。據(jù)此而知此人與胡三省是同一個(gè)時(shí)代的人。
這則消息傳到寧�？h城，被縣文管會(huì)得知，立即派人去大里查詢核實(shí)。然此墓碑已被大里人砸成兩段，當(dāng)作建材埋在墻里。嗣后，經(jīng)文管會(huì)收藏，經(jīng)過技術(shù)處理，恢復(fù)原狀，并拍了照片，入編縣文物檔案。此碑原狀及碑文也收入新《大里村志》。
據(jù)這塊歷經(jīng)滄桑的千年古碑獲知：唐朝自“安史之亂”之后，出現(xiàn)長期藩鎮(zhèn)(地方軍閥)割據(jù)、混戰(zhàn)的局面，在江南地區(qū)以割據(jù)江淮和蘇南的楊行密和割據(jù)兩浙的錢镠勢力最為強(qiáng)大。他倆為了爭奪江西，在南昌城下大戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)寓居豫章(南昌)、出身于進(jìn)士的胡琛為逃避戰(zhàn)亂，經(jīng)皖南進(jìn)入相對平安的浙江避難。最初居住何處，史無記載。胡琛及其子孫經(jīng)過長期顛沛流離之后，終于定居在會(huì)稽(紹興)。北宋仁宗年間，胡琛九世孫胡瓘自會(huì)稽(此“會(huì)稽”可能在現(xiàn)在的新昌、嵊縣一帶)，入居寧海南硤(硤石門之南，即現(xiàn)在大里孝姑嶺獅子山南麓)。嗣后。胡氏子孫繁衍，一支遷至雙胡溪上游太陽山麓，名曰上胡(今改名雙湖)；另一支遷到雙胡溪中游和尚山麓，名曰中胡(今名三省村)，留在南硤的胡氏則稱下胡。入居南硤的胡氏子孫，嗣后從深山幽谷中不斷外遷，一支遷到雙峰榧坑，一支遷到城郊木坑胡，還有一支遷到大佳何胡家……
據(jù)上述記載而知，寧海大里南硤是唐末進(jìn)士胡琛子孫始居地，胡琛是這支胡氏的始祖。大里人杰地靈，在歷史上孕育了兩位中國文化名人：胡三省和王錫桐。
記住鄉(xiāng)愁，不忘初心
凡來寧海旅游者，都想?yún)⒂^十里紅妝展覽館。展品反映了唐宋之后江南地區(qū)的婚嫁習(xí)俗。大都是木制床櫥、桌椅桶盤之類的生活用品。隨著時(shí)光流逝，木制品勢必漸漸變色、霉?fàn)�，最終消失！為此，我把這些金碧輝煌的展品拍成彩色照片，編成冊子流芳百世。用同樣手段，又把一些歷史事件、人物、地點(diǎn)拍成彩照編入史書，使后人牢記鄉(xiāng)愁，不忘初心。為此，我拍攝了260多幅彩色圖片，入編《大里村志》中這些彩照大致可分三類。
1、列祖列宗圖像，寺廟庵堂里佛像、神像及楹聯(lián)。這些照片不具真實(shí)性，卻有一定的藝術(shù)性，可供后人觀賞、臨摩。
2、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而消逝的農(nóng)耕時(shí)代，我們祖先居住的房屋，謀生使用的生產(chǎn)、日常生活用品，商品交流的古錢幣。這些東西，大都是竹木制品，也有不少是銅、鐵、錫、石制品，讓讀者記住鄉(xiāng)愁，并告誡年輕一代：芳草莫忘寒冬苦！
3、解放之后，大里及其周邊地區(qū)村容村貌及人民生產(chǎn)生活概況。這些照片是大里村滄桑巨變的歷史見證。
