葛云高
方孝孺(1357——1402)，字希直，一字希古，浙江寧海人，人稱正學先生。他是明初一位承前啟后的重要思想家、文學家。和許多歷史人物一樣，盡管有這樣或那樣的時代痕跡影響，但當時“程朱復出”“讀書種子”說法以及他在學術(shù)、政治、社會、文學、道德倫理等方面的理論和實踐，說明他不僅是中國傳統(tǒng)道德的繼承者，也是文化的代表者。
方孝孺的憂國思想。提出要以法治為基礎(chǔ)。他說：“欲天下之治，而不修為治之法，治不可致也。欲行為治之法，而不得行法之人，法不可行也。故法為要，人次之。兩者俱存則治，俱弊則亂，俱無則亡，偏存焉，則危。世未嘗無人也，然取而用之，與用而責成之，無其法，則猶無人也。”他把法律的制定和執(zhí)行提到了同等重要的地位，對治法與治人作了同等強調(diào)。政治統(tǒng)治要保持持久和穩(wěn)定，最主要的就是要依靠良好的法治；而良好的法治要得到良好的執(zhí)行，則需要有忠于法律意志的人�，F(xiàn)在看來，這法治思想仍有借鑒作用。
方孝孺?zhèn)鞒辛酥袊怨乓詠淼木次肺幕��？鬃釉f：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏君子之言，小人不知天命而不畏也�！泵裰V亦云：“萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明�！狈叫⑷嬖裕骸胺采婆抡撸厣碛兴�，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格�！币馑际欠仓牢窇值娜�，必言謹身正，說話有分寸，行為不沖動，雖偶爾有些出格之處，但不會出現(xiàn)大的過失。方孝孺所言的“善怕”，就是今天所說的知敬畏。對于從政者而言，這是一個最基本的要求，也是保持潔身自好、清正廉潔的重要基礎(chǔ)。某種意義上，善怕才能善為，知敬畏才能有大作為。
治法與治家并重。方孝孺的治家思想有“愛其子而不教，猶為不愛也；教而不以為善，猶為不教也�！贝蠓沧龈改傅�，都有愛其子女的人倫常理。但如果愛子女，不加以教育，放任自流，就是溺愛了。在教育時，不教子女做人要善良，也就是不教育。
反觀近年來有些父母親，有“窮孩富養(yǎng)”之說，使子女奮斗精神缺失，產(chǎn)生懶惰�，F(xiàn)奉勸做父母的要切記方孝孺的治家格言，面對子女受不法利益的誘惑，要多想想做人的良心，社會的責任，要多想想可能帶來的后果。如果把孩子比作一棵小樹苗，那么父母的素質(zhì)就是孩子成長最基本“水土”。這里所說的父母素質(zhì)，不是指他們學歷高低、本事大小，而是指他們的品性作為和對子女的教育方法。
