孔祥貴
筋竹庵
高明庵
《徐霞客游記》，從寧海開(kāi)篇，徐霞客三游天臺(tái)山，兩次經(jīng)過(guò)寧海王愛(ài)山。筋竹庵是徐霞客游線上的重要節(jié)點(diǎn)，《徐霞客游記》第一次記載的庵是筋竹庵，有學(xué)者把筋竹庵稱為《徐霞客游記》“第一庵”。但是，《徐霞客游記》首篇《游天臺(tái)山日記(浙江臺(tái)州府)》記載是在筋竹庵吃飯，《游天臺(tái)山日記》(后)記載是在筋竹嶺庵吃飯。關(guān)于筋竹庵、筋竹嶺庵的遺址問(wèn)題，一字之差，困擾著徐學(xué)專家學(xué)者，始終難以達(dá)成共識(shí)。筆者將《徐霞客游記》中有關(guān)筋竹庵和筋竹嶺庵章節(jié)的內(nèi)容一字一句跟現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比分析，認(rèn)為現(xiàn)在寧海境內(nèi)的筋竹庵既是《徐霞客游記》中的筋竹庵，又是筋竹嶺庵，《徐霞客游記》中的筋竹庵和筋竹嶺庵實(shí)為同一個(gè)庵。
筆者到過(guò)的寺與庵，沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)供奉“筋竹”菩薩，因此，筋竹庵不可能是菩薩之名，而很可能與筋竹或筋竹村、筋竹嶺等地名有關(guān)。《徐霞客游記》里關(guān)于筋竹的描述：“竹之大者，如吾地之貓竹，中者如吾地之筋竹，小者如吾地之淡竹，無(wú)所不有，又非迤東西所有也�！睘榱烁闱迩闆r，筆者反復(fù)研讀《徐霞客游記》有關(guān)筋竹庵和筋竹嶺庵的篇章，多次到現(xiàn)在的筋竹庵周邊現(xiàn)場(chǎng)踏看，走訪王愛(ài)山天臺(tái)縣筋竹村(現(xiàn)并入天臺(tái)縣泳溪鄉(xiāng)泳溪村)，王愛(ài)山寧海縣山頭程村(現(xiàn)岔路鎮(zhèn)頂峰村)的村民，對(duì)照《徐霞客游記》中記載的情景，認(rèn)為《徐霞客游記》中記載的筋竹庵和筋竹嶺庵是同一個(gè)庵，現(xiàn)在的筋竹庵，符合《徐霞客游記》中的筋竹庵。
在王愛(ài)山筋竹庵邊上，與天臺(tái)交界有一個(gè)筋竹村(也叫金竹村)，由大某(奓某)、庵后(也叫筋竹嶺頭)、下潘、方塘、隔山五個(gè)自然村組成(現(xiàn)在隔山已全部搬遷)，其中大某與寧海的山頭程緊鄰，現(xiàn)兩村僅有百米之隔。自筋竹庵邊上分路牌向南有一條古道，通天臺(tái)泳溪，這條古道叫筋竹嶺。從分路牌向南五六百米處有一界碑，是寧波、臺(tái)州的界碑，此界碑由國(guó)務(wù)院于2009年設(shè)立，南面為臺(tái)州，北面為寧波。寧�？h人民政府委托山頭程村民程先生看護(hù)。
筆者在走訪山頭程、大某部分村民過(guò)程中，了解到在碑的南側(cè)約300米處，有一處庵的遺址。現(xiàn)在大部分遺址，由大某村村民在種蔬菜，遺址表面，雖然看不到明顯的建筑遺跡，但山頭程、大某周邊的村民中，60歲以上的村民都有比較清晰的記憶，這個(gè)庵，當(dāng)?shù)卮迕穹Q為“大庵”(奓庵)，上個(gè)世紀(jì)七十年代初開(kāi)始倒塌，以后逐步被清理，八十年代上中期大某村民開(kāi)墾耕種。筆者認(rèn)為“大庵”就是《徐霞客游記》中的筋竹庵和筋竹嶺庵。首先，“大庵”離筋竹村近，并在筋竹嶺邊上，與《徐霞客游記》中記載的筋竹庵地名一致。當(dāng)?shù)卮迕駷槭裁磿?huì)將筋竹庵叫做“大庵”呢？筆者認(rèn)為這是當(dāng)?shù)卮迕窳?xí)慣叫法，相對(duì)周邊的庵而言，該庵比較大，正如現(xiàn)在筋竹庵邊上的蔣公裊廟，建在山崗上，當(dāng)?shù)卮迕穸冀小吧綅彽睢�，很少有人叫蔣公裊廟，他們還把“大庵”邊上的筋竹嶺稱為“大庵嶺”，因此，把筋竹庵稱為“大庵”也在情理之中。據(jù)山頭程村七十歲的程先生回憶，“大庵”房屋朝南，五間，兩廂房各兩間，東門邊上三間，共有十余間屋，他還記得當(dāng)時(shí)水井的具體位置。“大庵”倒塌之前，一直有和尚常住，據(jù)大某村村民七十多歲的婁先生介紹，1970年左右，“大庵”房屋倒塌，和尚住到大某生產(chǎn)隊(duì)的公屋，1979年左右和尚終老在大某村。庵大并且有和尚常住，說(shuō)明該庵可以接待客人，與“飯于筋竹庵，適有國(guó)清僧云峰同飯”相符。其次，從現(xiàn)狀看，岔路到“大庵”約二十八里，與《徐霞客游記》中先后兩次記載二十五里和三十里基本相符�！按筲帧痹诮钪駧X邊上，地處寧海天臺(tái)交界，而且這個(gè)庵是大某、山頭程及大路下張姓共有，這是山頭程和大某村村民的普遍共識(shí)，與“飯于筋竹嶺庵，其地為寧海天臺(tái)界”完全相符。第三，筋竹庵周邊冬種農(nóng)作物以油菜為主，有少量的小麥，雖然小麥與油菜相比，油菜經(jīng)濟(jì)收入略高于小麥，但仍有人種小麥，與“山頂隨處種麥”相符。第四，在通公路之前，筋竹嶺是寧海通天臺(tái)的重要古道，與“從筋竹嶺南行，則向國(guó)清大路”相符。第五，松門嶺古道保存比較完整，嶺的坡度比較大，石子路面光滑，并且在山脊中，與“又十里，抵松門嶺，山峻路滑，舍騎步行。自奉化來(lái)，雖越嶺數(shù)重，皆循山麓；至此迂回臨陟，俱在山脊”相符。
“大庵”上個(gè)世紀(jì)七十年代初倒塌了，八十年代中上期被天臺(tái)大某村民耕種，若要在原址上重建，涉及兩縣土地，要落實(shí)建設(shè)用地，存在很多困難，并且古道保持著原有的風(fēng)貌，周邊有界碑、水庫(kù)等建筑物，施工條件也不好。大概在2009年，寧海人籌集民間資金，在距“大庵”遺址不足一千米的寧海境內(nèi)的筋竹嶺邊上重建筋竹庵。雖然，現(xiàn)在的筋竹庵沒(méi)有建在大庵原址上，但跟大庵有緊密的聯(lián)系。筆者認(rèn)為筋竹庵、筋竹嶺庵的認(rèn)定應(yīng)遵循厚今薄古，以現(xiàn)代為主的觀念。同時(shí)，要把當(dāng)?shù)卮迕窨诙鄠鞯臍v史記憶作為佐證的重要依據(jù)。根據(jù)《徐霞客游記》描述的情景，結(jié)合歷史，尊重現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為現(xiàn)在的筋竹庵就是《徐霞客游記》中的筋竹庵和筋竹嶺庵，筋竹庵和筋竹嶺庵為同一個(gè)庵。
如今的筋竹庵位置略有變動(dòng)，筋竹庵周邊的分路牌、界碑、自滿臼等位置也略有變動(dòng)，但大體位置變化不大。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“歷史，它是大概曾發(fā)生的事。也就是它有記載，但是它不一定真的發(fā)生過(guò)，但是既然有記載，說(shuō)明這個(gè)事發(fā)生的概率很高�！币�?yàn)椤缎煜伎陀斡洝肥灼队翁炫_(tái)山日記》記載為筋竹庵，并且有學(xué)者把筋竹庵稱為《徐霞客游記》“第一庵”，因此筆者認(rèn)為取名筋竹庵為妥。
